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人性的故事 有共同人性就有共同价值（第7页）

义，是仁的另一面。

所以，实施义举往往有以下特点：

心中充满愤怒，叫义愤填膺。

行动不计后果，叫义无反顾。

千难万险也非做不可，叫义不容辞。

斗争的矛头甚至可以指向亲人，叫大义灭亲。

牺牲自己的生命也在所不惜，叫舍生取义。

这里面的义字，都不能替换成仁。

同样的情况还有：

行侠仗义不能说成行侠仗仁。

侠肝义胆不能说成侠肝仁胆。

见义勇为当然也不能说是见仁勇为。

仁不需要勇，因为仁是爱。

行义却非有胆量不可。它在生理上表现为气，由义而产生，所以叫勇气，也叫义气，还叫正气，孟子称为浩然之气。它需要培养，而且是用道德来培养。

这就叫养气，否则就会泄气。

后来，义气与正气有了微妙的区别。讲义气的多半是江湖好汉，侠客丐帮；讲浩然正气的则是文天祥那样的士大夫和读书人。但要有气，是一样的。

气，其实是义所固有。

不妨来看义的古文字：

很清楚，义的字形上面是羊，下面是我。

写成繁体字，就是義。

一只羊，一个我，怎么就是义呢？

因为这个字的本义是仪容的仪，也就是样子。一个人的样子非常的美好，就叫仪态万方；端庄秀丽，则叫仪表堂堂。可见仪的言外之意是：就该这样。

再抽象一下，就是该。

该，就是义。

义无反顾，义不容辞，都由于应该。

那么，该哪样呢？

应该去战斗。

为什么呢？

因为“我”的本义是杀，或者兵器。

看看这个古文字字形，是不是？

这就是武器。

哈！义这个字，是自己带着刀出生的。

当然，更可能拿的是戈。

实际上到后来，义也是随身携带武器者，只不过那武器可以是物质的，也可以是精神的，而且更多时候是精神的。或者说，是批判的武器。

但那股狠劲，丝毫不差。

义，怎么可能没有气？

那么，羊呢？

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