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人性的故事 有共同人性就有共同价值（第6页）

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

类似的话，孔子也说过：

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

这当然是很了不起的精神。而且，正是由于有这样的精神，仁人志士和英雄豪杰才会层出不穷，成为千秋万代学习的榜样，我们民族挺立的脊梁。

他们受到崇敬和追思，理所当然。

许多人都说：真有那一天，我也奋不顾身。

说得对！杀身成仁也好，舍生取义也罢，确实都得到“真有那一天”的时候。那天是哪天，恐怕难以列出清单，但可以肯定是非常时期。日常生活中如果也动不动就要舍生忘死，这个世界就太可怕了。

事实上，正如见义勇为不能成为常态，杀身成仁和舍生取义也不能设为常规道德标准，甚至不能视为非常时期的普遍要求。换句话说，你不能要求所有人都视死如归。榜样从来就是少数，否则不成其为榜样。

需要学习的，仅仅是他们的精神。

很显然，孟子的“熊掌与鱼”并不能证明他的观点可以成立，如果成立反倒会引出新的问题：某种道德的境界居然要拿命来换，能说是天生就有的吗？

事实上，这个比喻本身就成问题。

问题在哪里呢？

熊掌与鱼是不等值的，如何选择不用思索。仁义与生命却不好说，至少没有那么大的差价。谁都知道生命是最可宝贵的，哪怕真是一条鱼。那么请问，你有什么证据能够证明仁义就是熊掌，生命就是鱼？当然，孟子可以这样主张，但要想所有人都同意，没门。

庄子就坚决不同意。

他的观点很明确：

人最宝贵的是生命，生命的价值在于自由。

若为自由故，生命可不顾。但，要我为仁义什么的也献出生命？呵呵，对不起！只能呵呵了。

所以，孔孟之道，也仅仅是一家之言。

何况孟子与孔子，也有区别。

孔子说：杀身成仁。

孟子说：舍生取义。

这就叫：

孔曰成仁，孟曰取义。

那么，成仁和取义，又有什么不同？

本节故事见《韩非子》之《外储说左上》《备内》

本节引文见《孟子·告子上》、《论语·卫灵公》

生下来就携带武器

读过《论语》和《孟子》的，可能都会感觉到两位思想家的明显不同：孔子温柔敦厚，春风化雨，润物细无声；孟子侠肝义胆，气势磅礴，一洗凡马空。

故，读孔如饮清泉，读孟如闻战鼓。

这是孔孟之别，也是仁义之别。

不妨再看孟子的说法：

恻隐之心，仁也。

羞恶之心，义也。

恻隐的意思前面讲过，是充满同情于心不忍，甚至是疼爱，是呵护。羞恶则相反。羞是自己羞愧，恶是憎恶别人，都必须拔出刀来，下得了手。

很清楚：

仁是爱，义是恨。

仁不忍，义狠心。

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