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第11节（第3页）
“也许这人姓刘，也许姓项。”
偏僻寂静的小屋内，嵇恒的声音持续回荡着。
胡亥阴翳着脸，心中有股戾气。
他认为始皇为扶苏做这么多根本就不值得。
扶苏是一位好兄长。
但如嵇恒所言，扶苏难堪大任。
隔墙。
扶苏涨红着脸，却不知怎么辩驳。
何为仁？
什么才算是仁政？
他在心中自问，自己真的知道吗？
扶苏羞愧的攥紧拳头，指甲更是嵌进了皮肉，却浑然不知疼痛。
他过去自认是知道的。
仁政，无非就是于民和善，休养生息。
但现在，他迟疑了。
因为这样的质问，始皇也曾经问过。
当初始皇下令坑杀嵇恒等四百余人时，他曾心急如焚的去劝谏，最终却被始皇骂了句‘滥仁’。
他当时执拗，便举了周武王灭商之后，伯夷、叔齐宁为孤忠之臣不食周粟的例子，想劝诫始皇，几个迂腐之士根本不足以动摇天下，若这么堂而皇之的杀之，只会给六国贵族搅乱人心之口实，甚至会使得民众惶惶不安。
始皇当时问他什么是仁？
他回答儒家仁爱。
始皇问他：‘在儒家眼中，天下郡县一治民众乐业是仁？那诸侯裂土刀兵连绵是不是仁？天下一统是仁，那分封诸侯是不是仁，儒称以仁爱治理天下为仁，那以法律为准绳治理天下，难道就不是仁了？’
他当时未回答上来。
始皇接着道：
“孔夫子一生讲仁，儒家几百年讲仁，但给过‘仁’一个实实在在的根基吗？”
“没有！”
“儒家不会给。”
“因为一旦给了，就没有仁了！”
“儒家的仁爱，那是儒生的‘仁’，随人而变，随心而动。”
“解释权在儒生手中。”
“他们说你是仁，那才能是仁。”
“世上真正给‘仁’下了定义的是法家。”
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