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第126章（第1页）

又听阿菟说道：“您再看，我手下有见识的人也有两个，一个便是阿耶给我选的护卫唐休璟，一个就是邓王借我一用的典签卢升之。我是不懂建桥文书，但他们看得懂，对不对？”

李治点了点头，阿菟这话说得也很体面。

李清月掰手指继续数道：“第三，若是那些僧侣在建桥之时不听诏令，以玄奘法师慈悲心性必定不舍得对他们重罚，可我就不同了。”

她试图挺胸叉腰以让自己显示出几分气势来，奈何年纪实在太小，看起来还是一团孩气。

说出的话倒很是斩钉截铁：“我是阿耶的女儿，是大唐公主，而且——”

“我这年纪可以不讲道理！”

李治不由一震：“……”

糟了，那第三个理由一出，他居然真的觉得这份不靠谱的委任可行。

第42章

李治毕竟是一位意图完全执掌实权的天子。

起码在现在，当他正逢锐意进取的时候，他连朝堂之上的执政党羽都无法容忍，又怎么会容忍那些僧侣肆意妄为。

长孙无忌作为太尉，还可以被他以法令管辖，需要上缴税赋，也需要在面见他的时候敬拜行礼，但僧侣却不同！

他们有着自主度化其余僧侣、不遵从国家法令、不担税赋徭役、不拜君王亲人的极大特权。

而事到如今，李治唯独改变的，甚至也只是那个“不拜君亲”之中的“亲”字，对于君王，他们还是不必行礼的。

自长安出发赶赴洛阳的这一路上，或者说自媚娘提出令僧侣来修天津桥后，李治便令人更多地留意起了这些随行僧侣的所做所为。

也不知道是因为这趟同行洛阳的优待，还是因为早前大慈恩寺的那场无遮大会，让其中的一部分人不知此为君王利益权衡之下的决定，竟当真以为，这是他李治要依托于佛教才能让太子安康，也要依靠佛宗教义维系治下安泰，于是在饮食与车马待遇上多有挑剔。

可他不是梁武帝！他不需要大臣们将他从佛寺里赎回来！

恰恰相反，他要佛教成为自己手中的工具。

那眼下，既然世俗的地位和权力无法让这些人听话，民众的舆论加上一个可以不讲道理的“监工”，是不是能起到奇效呢？

前提就是，这个监工真的能体会到他的意思。

这种明确的话，目前还不适合从他自己的嘴里直接说出来，可若是媚娘领会到了他的意思，教授给子女知晓，那便无妨了。

李治的眸光一闪。

以阿菟提出的这第三个优势，分明就是暗指此事！

李治是不怕在这种事情上将权力分给妻女的，在此刻的心思急转之下，他还觉得这可能远比他自己去试探界限所在更为合适。

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