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第1026章 梁祝＆雷雨＆严蕊之事真假（第2页）

“大哥，那叫话剧，不是哎呦喂。”

“哦～那就是赤身搏斗没有呗？”

～～～

“这是演不演赤身打斗的事？”

李二虎瞪大双眼，满脸难以置信地开口。

他压根没法理解后世那些人的想法。

难不成床上那些腌臜场面不能演，其余乱七八糟的悖伦情节，就都能堂而皇之搬上台面唱戏了？

后世鼓吹的众生平等，实在过于荒唐。

贱籍制度能绵延千年，自有它的道理。

就算后世明面之上不再划分贱籍，也该暗地里定些规矩，怎能让戏子伶人登堂入室、和良人平起平坐？

世人对伶人、乐户的偏见，不是一朝一夕形成的，是历朝历代一件件事堆出来的风气。

历朝乐籍伶人的处境，也大有不同。

南北朝到隋唐，只有官府在册的乐户才算法定贱籍，民间自己唱戏卖艺、歌舞谋生的普通人，依旧是良民，不受贱籍规矩约束。

直到后唐庄宗李存勖，极其宠信身边伶人，放任戏子插手朝政、把持官场，最后伶人乱政引发兵变，皇帝直接身死国灭。

经此一事，天下士大夫彻底鄙夷伶人，民间百姓也跟着越发看不起唱戏卖艺的人，偏见就此彻底扎根。

宋代在册乐户只能内部通婚，子孙不能参加科举。

但朝廷留了活路，乐户一共有五种合法脱籍变回良民的路子，只是难易程度天差地别。

第一种，交钱赎身，经过知州知府审批即可脱籍。

若是地方长官怜惜其人，或是赏识其子弟有才、想让其读书科考，哪怕不收钱财，长官也能直接特批脱籍。

苏轼就曾好几次，帮营妓脱籍从良。

第二种，年老色衰、才艺荒废，官府不再需要其人服役，官府会直接主动注销乐籍，放归为民。

第三种，遇上朝廷大赦天下，若大赦明文标注“工乐户放免为良”，在册乐户就能直接凭借圣旨脱籍。

第四种，大户人家出资，托官员作保，打通官府层层关节，花钱把人赎出乐籍。

第五种，立下实打实的功劳，由官府上报朝廷，朝廷直接下旨免除贱籍。

但最后一条，基本等同于摆设，现实里几乎没人能靠立功脱籍。

很多人误以为梁红玉是立功之后才摆脱乐籍，实则完全相反。

她是先被韩世忠花钱赎身，彻底脱离乐籍成为良人，之后才奔赴战场立下赫赫战功，从头到尾，脱籍和战功毫无关系。

翻阅大宋正史，从头到尾，没有一例乐户凭功劳脱籍的记载。

只有南宋周密的《齐东野语》记载了一则凭气节脱籍的案例。

传闻朱熹弹劾地方官唐仲友，严刑逼迫营妓严蕊做假证诬陷上官，严蕊受尽酷刑也不肯屈从，后来岳飞之子岳霖接手此案，敬佩她一身骨气，直接特批帮她除去妓籍。

但这段广为流传的才子佳人、烈女不屈的故事，大半都是编造的野史，根本经不起推敲。

淳熙九年朱熹弹劾唐仲友一事百分百真实，朱熹本人留存至今的奏折可以直接佐证，他确实羁押了营妓严蕊，想要让她指证唐仲友的作风问题。

可后续严蕊宁死不屈、狱中当堂填词《卜算子》、岳霖怜其气节放她从良，全都是后世杜撰。

第一，那首《卜算子》，创作时间远早于这场官司，本就是旁人所作，严蕊平日只是登台演唱过，根本不是她狱中即兴写出来明志的词。

第二，这件事最早的文字记载，出自洪迈的《夷坚志》，距离案发已经过去了几十年，案发当时所有朝臣、在场之人，没有任何人记录过这件事。

就凭朱熹政敌对付他的那些手段，这件事要是真的，政敌们肯定熟练运用对比法。

大肆宣扬严蕊宁死不屈的气节，拿一介风尘女子的风骨，反衬当朝大儒朱熹心胸狭隘、残害弱小，就能轻轻松松让朱熹身败名裂，永世不得翻身。

可从头到尾，没有任何一个政敌拿出这件事攻击朱熹。

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