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听我如此一说,阿呷忍不住哈哈大笑起来:“哪个有假牙了?哪个有假牙了?你才有假牙呢!哈哈哈……”一串粉拳同时袭来。
“我看你们还是尽早把婚结了吧。阿蛮你也三十好几老大不小了!安定下来也好认认真真去做事情。阿呷是个好姑娘,有些东西啊,还是现实点抓住为好!生命短暂,一眨眼一生也就过去了——”净生真诚的说。
“嗯。我想今年国庆就把这事办了。”我说,“不过这事还没有和这丫头商量过呢呵呵。还不知道她愿不愿意?”我望着阿呷抚\摸着她润滑的长发。
“我愿意的!”阿呷温顺的依偎着我说——像只乖巧的小猫咪。
“唉!真好啊——”净生看着我们畅快的叹了口气:“来!我们再来干一杯!我们大家一起来预祝这场期待中的婚礼!”净生再次提议道。阿呷和我坐直身子举杯同饮。
“和我们说说她吧,今天不是专门来谈你的事吗?净生:说说你在云南都遇见了什么?”待大家重新落座后我说道。
“这个……呵呵,一开心都忘了……”净生看了阿呷一眼。
“说说吧!你看,都被我给打岔了。今天本来不是来聊这事的吗呵呵。”阿呷说,“净生你快说你这次遇见了什么?好好奇的!你是找到了什么吗?快说说!”阿呷催促到。
“嗯。谢谢阿呷!本来这些事情我也只有和阿蛮你们说起的——”净生正了正身体,“云南这趟,其实我筹划已久了……为此也做了一些功课。记得最早是阿呷你提到了‘孜孜普乌’这个地方吧?说实在话:对此我是即怀疑又感兴趣。记得当时——也是在这里,你说你们彝族都有三条魂魄的,而且这些魂魄最终都会回到你们的祖地。于是过后我就去图书馆查了相关资料,不出所料:关于这方面的记载不但很少,而且都有些模棱两可,有些干脆就自相矛盾!比如‘孜孜普乌’?在你们噶洛的县志里却是把这个地方叫着‘世睦安哈’!不过,你们也说这个地方是在云南的某个地方。我注意到:在所有记载里都提到了《送魂歌》的,也有叫《指路歌》。”净生兴致勃勃的讲道。
“嗯。你说的是《阿古和》,这是一首丧葬歌。”阿呷说。
“经你这么一说我也想起来了:我曾经在‘阿俄’的葬礼上听一个毕摩唱过——好长的!我一句也没有听懂。”我也来了兴趣,“阿呷:他们到底唱些啥?而且我发现大部分彝族参加葬礼时都是欢天喜地的!他们好像都把生死看得很开似地。我也问过身边的一些彝族朋友,他们说:‘我们彝族就是这样子。’,哈哈等于没有说!我觉得他们其实应该也是不太清楚吧——”我问到。这个话题勾起了我潜藏多年的好奇。
“唱《阿古和》是为了指引亡灵到祖先天界的。我也不能够完全听懂,但大意就是什么:世间万物皆有死期啊,死者离开人世间是无可奈何也无法挽回——劝说亡灵不要再留念人间,应该快快回到祖先的极乐天界啊啥的。”阿呷停了一下,“然后吖,毕摩就一边唱一边开始从死者家门口给亡灵指点路途,一程一程地往西南方向祭送,直至孜孜普乌!至于你说我们‘欢天喜地’,其实也不是这样的,失去亲人谁不悲伤?只是我们彝族觉得死是正常不过的事情,而且死对我们来说只是回到了原本该回去的地方罢了——难道回老家不是一件值得开心的事情?呵呵。”阿呷最后以反问的方式结束讲话。
“嗯!拿得起放得下。我喜欢这样的生死观。”我应和道。
“嗯。我也是。”净生赞同到,“除了《阿古和》,好像还要唱一首叫《瓦兹乃》的护路歌,它和《阿古和》相关联,唱述亡灵此去天界路途艰险,人间武士一路镇压妖魔鬼怪、狼虫虎豹,护送亡灵安全到达祖先天界——”说到这儿净看着阿呷。
“嗯。是这样的。净生对我们彝族的东西还了解得不少呢!来——我敬你一杯!”阿呷提议道。我也举起酒杯奉陪。
“难道这些和你此行有关联?”喝罢酒我说。
“嗯!先前我说过:这次去昭通是为了‘彝族’的,但那里汉化程度实在太厉害了!你们都想不到:就在我失望透顶的时候,却在大包山遇见了一个人。嘿嘿,终于——最后终于还是不虚此行!”说到这儿,净生却神秘的停了下来,镜片后的眼发出闪闪的光。
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