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第一百四十五章 头上顶菜油（第1页）

有个时候，佛陀住在孙巴国一个名叫私达迦的城镇里，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人），如同有一个地方有众多的美女在尽情的唱歌跳舞，无数的人聚集在美女们的周围观看她们表演。

这时，国王对一个死囚说：「你现在头上顶着一个装满菜油的碗，从美女们唱歌跳舞的地方经过，你要横穿人群密集的地区，在你经过这些区域的时候，不能让你头顶上的碗漏出一滴菜油，如果漏出一滴菜油，我就让跟随你的士兵砍掉你的脑袋！」

比丘们，你们是怎么想的？那个死囚他会去观看美女们的表演吗？他会欣赏美女们国色天香的美貌与婀娜多姿的身材吗？”

出家弟子们回答：“世尊，这个死囚，他根本就不可能去观看美女们的表演，他根本不可能去欣赏美女们漂亮的容貌与曼妙的身材，因为他已经将注意力完全集中专注在自己头顶上的那碗菜油上，他担心自己会漏出菜油被士兵砍头，在这种死亡的威胁下，他怎么可能会去注意其他什么事情呢？”

佛陀说：“比丘们，如来给你们讲的这个故事是一个比喻，装满菜油的碗比喻的是「身念住」的修行方法。

什么是「身念住」呢？「身念住」就是内心集中专注在身体的行为上，比如内心集中专注在呼吸上，数呼吸的次数，建立对呼吸的深切注意。又比如：来回在同一条路径、道路上行走，内心集中专注在走路的行为上，数来回行走的次数，建立对行走的深切注意。用这种对身体行为的集中专注来替换掉内心中的贪欲、渴爱、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等烦恼和痛苦。用对身体行为的深切注意来替换掉内心中的贪欲、渴爱、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等烦恼和痛苦。通过对身体行为的集中专注，通过对身体行为的深切注意，内心不再去想那些会让自己生起贪欲、渴爱、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等烦恼和痛苦的事物或事情，熄灭、平息、灭尽贪欲、渴爱、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等烦恼和痛苦，这就是身念住。

简单的说身念住就是：通过集中专注身体行为，通过对身体行为的深切注意，替换掉内心中烦恼和痛苦的念想，熄灭、平息、灭尽内心中烦恼和痛苦的念想。

有的比丘可能会疑惑，为什么装满菜油的碗比喻的不是「法念住」的修行方法呢？

什么是「法念住」呢？「法念住」就是内心集中专注在某种对象上，比如内心集中专注在江河流水上，建立对江河流水的深切注意。又比如：内心集中专注在森林、树木上，建立对森林、树木的深切注意。用这种对某种对象的集中专注来替换掉内心中的贪欲、渴爱、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等烦恼和痛苦。用对某种对象的深切注意来替换掉内心中的贪欲、渴爱、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等烦恼和痛苦。通过对某种对象的集中专注，通过对某种对象的深切注意，内心不再去想那些会让自己生起贪欲、渴爱、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等烦恼和痛苦的事物或事情，熄灭、平息、灭尽贪欲、渴爱、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等烦恼和痛苦，这就是法念住。

简单的说法念住就是：通过集中专注某种对象，通过对某种对象的深切注意，替换掉内心中烦恼和痛苦的念想，熄灭、平息、灭尽内心中烦恼和痛苦的念想。

比丘们，这些生起疑惑的比丘，他们有这样的疑惑很正常，因为他们认为死囚集中关注头顶装满菜油的碗，是对某种外部对象的关注，所以他们会认为装满菜油的碗比喻的是「法念住」的修行方法。

但是，比丘们，为什么死囚会集中关注在头顶上装满菜油的碗上呢？那是因为国王说：「如果装满菜油的碗漏出一滴菜油，就砍掉死囚的脑袋」，死囚害怕被国王砍头才会集中专注在头顶上装满菜油的碗上的，死囚是由害怕自己的身体被杀害，才会专注在菜油碗上的。他的这种集中专注的源头在自己的身体上，是由害怕被砍头，害怕被杀害身体而建立起来的集中专注，因此装满菜油的碗比喻的是「身念住」的修行方法，简单的说就是：死囚的集中专注建立在害怕被砍头，害怕被杀害身体的基础上的，这种集中专注是由身体引发、触发的。

如果装满菜油的碗比喻的是「法念住」，那么死囚的集中专注就应该直接建立在对装满菜油碗的专注上了，集中专注的源头就应该是装满菜油的碗，而不是他自己的身体了。

「身念住」与「法念住」的区别就在于集中专注的源头不一样，在这个故事中：「身念住的源头是身体，法念住的源头是装满菜油的碗。」

比丘们，你们现在明白为什么装满菜油的碗比喻的是「身念住」而不是「法念住」了吧。

比丘们，你们可以这样去修行：「我们要修习身念住，我们要经常修习身念住；我们要将身念住作为我们到达最终修行目的地的车辆，我们要乘坐身念住的车辆到达涅槃的目的地；我们要将身念住作为修行的基础；我们要实践的去修习身念住，我们要持之以恒、坚持不懈、勇猛精进的去修习身念住；我们要将身念住变成自己的生活习惯，我们要让修习身念住的行为如同呼吸、吃饭、睡觉一样平常，我们要让身念住的修行行为融入日常的生活之中。」比丘们，你们就应该这样去修习身念住。”

佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。

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