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第一百二十七章 七觉支是什么意思（第1页）

有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，佛陀对出家弟子们说：“比丘们（出家人），犹如在喜马拉雅大雪山，雪龙的力量会很强大，因为雪龙依靠喜马拉雅大雪山中无数的雪增强了自己的力量，而这个龙只是一个比喻，比喻的是世间循环往复变化的天气，世间循环往复生起的风、云、雾、雨、闪电、雪、霜、雷、雹、霾等等天气变化就是龙。天气循环往复的运动变化轨迹就是龙移动运动的路径。世间人已经将龙神化了，恶劣的天气就被比喻成恶龙，对世间人与众生有利的天气就被比喻成善龙。

比丘们，如同喜马拉雅大雪山中的雪龙，它通过融化成水或是下雪、下雨等等方式进入小溪、小河，再由小溪、小河汇入大河、大江、湖泊之中，最后汇入大海，在这个过程之中，雪龙的力量在逐渐的增强，并且它变成了水龙，雪龙指的就是与雪与冰冻有关的天气变化，水龙指的就是与水与湿度有关的天气变化，水聚集越多的地方龙的力量就越大，因此如来说喜马拉雅大雪山中的雪在融入、汇入小溪、小河、大河、大江、湖泊、大海的过程中，水量在逐渐的增加，水聚集越多的地方对天气的影响力就越大，龙的力量也就越大。当喜马拉雅大雪山中的雪经由小溪、小河、大河、大江、湖泊融汇入大海的时候，龙的力量就变得非常的广大、巨大、强大，天气的力量就变得异常的广大、巨大、强大。

同样的道理，比丘们，世间人或众生依靠受持戒律，以戒律作为修行的立足点，他们就会经常去修习七觉支。他们经常修习七觉支就能让他们善法、正法、解脱法的力量逐渐的增加、增长，就能让他们善法、正法、解脱法的状态、境界逐渐的提高、增进。就能让他们善法、正法、解脱法的力量变得非常的广大、巨大、强大，就能让他们善法、正法、解脱法的状态变得非常的稳固、坚固、牢固，就能让他们善法、正法、解脱法的境界达到圆满的程度。就如同雪龙经由小溪、小河、大河、大江、湖泊融汇入大海的过程中，龙的力量逐渐的增强，最后变得非常的广大、巨大、强大一样。

比丘们，什么是七觉支呢？就是择法觉支、念觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、舍觉支、定觉支。为什么这七种觉支会被称为「觉支」呢？「觉支」是什么意思呢？「觉支」就是解脱需要满足的条件、要素，七觉支就是七种开启解脱智慧的条件、要素，七种帮助修行人开启智慧、觉悟的方法。

什么是择法觉支呢？就是用已经开启的智慧，能够分辨出什么是善法、正法、解脱法，什么是邪法、恶法、不善法，能够判断出真法与假法，并且能够选择正确的法修行，能够选择善法、正法、解脱法修习，不选择邪法、恶法、不善法修习。

什么是念觉支呢？就是内心集中专注在清净的念想上，四念住就属于念觉支（四念住解释，见第五十九章），修习四念住就是在修习念觉支。

什么是精进觉支呢？就是持之以恒、坚持不懈、勇猛精进的熄灭、平息、灭尽已经生起的恶行、恶言、恶念，持之以恒、坚持不懈、勇猛精进的不让还没有生起的恶行、恶言、恶念再次生起，持之以恒、坚持不懈、勇猛精进的让还没有生起的善行、善言、善念生起，持之以恒、坚持不懈、勇猛精进的让已经生起的善行、善言、善念持续的增长、增进。简单的说精进觉支，就是持之以恒的修行善法、正法、解脱法，持之以恒的断恶修善。四正勤就属于精进觉支（四正勤解释，见第一百零四章），修习四正勤就是在修习精进觉支。

什么是喜觉支？就是持之以恒修习善法、正法、解脱法的时候，内心由于修习善法、正法、解脱法而变得光明磊落、坦坦荡荡、清净安宁，由此生起欢喜、喜悦、欣喜。

什么是轻安觉支？就是由于修行止与观（止与观解释，见第一百一十四章），由于修行善法、正法、解脱法，熄灭、平息、灭尽了烦恼和痛苦，由此内心进入宁静、安宁、安稳的状态之中。

什么是舍觉支？就是已经不再执着和挂念，内心平等，没有分别、区别、差别，内心平静、安宁、宁静，能够放下对世间一切事物事情的执着和挂念，既不会陷入回忆过去的念想之中，也不会陷入期待未来的念想之中，更不会陷入现在当前的念想之中，内心平静、坦荡。

什么是定觉支？内心不再混乱、散乱、胡思乱想，内心不会再生起烦恼和妄想，内心已经安住在单个、纯一的清净境界之中。定觉支也被称为禅定，什么是禅定呢？就是内心集中专注在某一种对象上，或者内心集中专注在某一种清净的念想上，让内心平静、安宁、清净，让内心不混乱、不散乱、不胡思乱想，让内心安住在单个、纯一的清净境界之中，这就叫做禅定。也就是说内心集中专注在某一种对象上，或者内心集中专注在某一种清净的念想上就叫做「禅」，让内心不散乱、不混乱、不胡思乱想，让内心平静、安宁、清净，安住在单个、纯一的清净境界之中，就叫做「定」。

比丘们，世间人或众生是如何依靠受持戒律，以戒律作为修行的立足点去经常修习七觉支让善法、正法、解脱法的力量逐渐的增加、增长的呢？他们是如何让善法、正法、解脱法的状态、境界逐渐的提高、增进的呢？他们是如何让善法、正法、解脱法的力量变得非常的广大、巨大、强大，让善法、正法、解脱法的状态变得非常的稳固、坚固、牢固，让善法、正法、解脱法的境界达到圆满的程度的呢？

世间人或众生依靠受持戒律熄灭、平息、灭尽贪欲、渴爱、愤怒、无智愚痴、喜怒哀乐、执着、挂念等等烦恼和痛苦，圆满的完成择法觉支、念觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、舍觉支、定觉支，这七种觉支的修行，进入没有烦恼，没有痛苦，没有执着，没有挂念，没有念想的涅槃清净境界。比丘们，受持戒律，以戒律作为修行立足点的世间人或众生就是这样修习七觉支让善法、正法、解脱法的力量逐渐的增加、增长的，就是这样让善法、正法、解脱法的状态、境界逐渐的提高、增进的，就是这样让善法、正法、解脱法的力量变得非常的广大、巨大、强大的，就是这样让善法、正法、解脱法的状态变得非常的稳固、坚固、牢固的，就是这样让善法、正法、解脱法的境界达到圆满的程度的。

比丘们，你们要受持戒律，你们要经常修习七觉支，这样你们善法、正法、解脱法的力量就会逐渐的增加、增长，这样你们善法、正法、解脱法的状态、境界就会逐渐的提高、增进，这样你们善法、正法、解脱法的力量就会变得非常的广大、巨大、强大，这样你们善法、正法、解脱法的状态就会变得非常的稳固、坚固、牢固，这样你们善法、正法、解脱法的境界就会达到圆满的程度，这样你们就能最终圆满完成七觉支的修行，熄灭、平息、灭尽一切的烦恼和痛苦，从生死轮回中解脱出来（生死轮回解释，见第一百一十二章），进入没有烦恼，没有痛苦，没有执着，没有挂念，没有念想的涅槃清净境界。”

佛陀说法后，听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，他们都按着佛陀所说的法去修行。

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