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第一千一百七十三章 梵延纳(第1页)

当然了,除了吐火罗故地的大月氏都督府之外,大唐还在后世的阿富汗到巴基斯坦之间;先后设立修鲜(巴基斯坦白沙瓦附近)、条支(阿富汗加兹尼)、写凤(今阿富汗巴米扬地区)等都督府。

其中地处帕米尔高原之南的修鲜都督府,乃是以罽宾国的故地置,府治遏纥城,领羁縻州十所。而位于今阿富汗中部的条支都督府,源自白匈奴厌哒人的王庭所领,府治优宝瑟颠城,领羁縻州九所。

写凤都督府,以范延国梵衍那国的故地置,首府罗烂城(伏戾城),领羁縻州五,除了首府外,其余四州为:嶰谷州,治肩捺城;冷伦州,治俟麟城;悉万州,治缚时伏城;钳敦州,治末腊萨旦城。

当然,岭西七个都督府中,最有名的还是写凤都督府。虽然只有五个羁縻州;却是周边地区中赫赫有名的佛国圣地。在后世同样以传承了上千年,却被宗教极端分子炸毁的巴米阳大佛,而闻名世界。

其前身的梵衍那国,同样是一个历史悠久的山间古国;既是丝路南线的必经之地,也是历代天竺的高僧大德,将佛法外传的中转点。最早可上溯到公元前三世纪的孔雀王朝,初代阿育王的弘法时代。

后来又历经贵霜王朝的迦腻色迦王建立伽蓝,佛教渐盛;因此举国上下崇佛之风尤胜,盛行雕造石佛、洞窟;为后世留下,以东边高五十三米,西边高三十五米的两大佛为中心,数以千计石窟遗迹。

其国势最盛时,号称拥有孔雀王朝时期,随着阿育王弘法传入的佛齿舍利,由迦腻色迦王供养的金轮王齿舍利,以及佛陀弟子阿难尊者,再传的商诺迦缚娑大罗汉,生平所用巨型铁钵等三贤圣遗物。

同样根据唐玄奘的《大唐西域记》记载,除东西大佛,在当地最大的轮王寺内,有佛入涅盘卧像,长千余尺。其王每此设无遮大会,上自妻子,下至国珍府库既倾,复以身施。群官僚佐,就僧酬赎。

不过,再怎么兴盛的时代,终究会迎来落幕和终期;历史上被群山所保护的这片佛国净土,也难逃伊教西进的滚滚时代大潮,也无法在一波波民族迁徙的浪潮中独善其身。最终,泯然在蒙古入侵中。

而在这时空线上,位于雪山谷地的梵延纳国,也遇到了一支来自河中,信奉伊教的乌古斯突厥入侵;这些狂热的新鲜皈依者,为了证明自己的虔诚,疯狂的屠戮一切异信者,破坏一切可看到的偶像。

不但焚毁了当地最大的轮王寺,捣毁了泥塑包金嵌宝的千尺卧佛;还将杀死的僧侣信徒堆起,强迫当地人在拆毁的佛像上排泄。但这场劫难,在他们肆虐到东大立佛时,被滞留至此的唐人义从击退。

而领头之人,正是后来的梁公重臣之一,尚未认祖归宗的宇文塞特。他们在当地人的支持下,坚守到了远在中土的梁公,发起的大西征。这只袭击梵延纳国的乌古斯突厥别部,自从被埋葬在历史中。

但是饱受患难、满目疮痍的梵延纳国,自国主以下的王室也死伤殆尽;只剩下一个在东大佛舍身供养,正好逃过一劫的小王子。因此,他在长安成年并成家生下数个儿女之后,就毫不犹豫舍身出家。

就此为死难的国族臣民祈福超生,也成为了一代有名的高僧大德。同时在他出家之前,还将梵延纳国故地,献土内附大唐;而让自己的家族后裔,成为了世袭遥领故土,享受供奉的写凤都督府都督;

因此,梵延纳国也因此浴火重生。不但由来自唐土的工匠和僧侣,汇同当地国人等重修了大轮王寺;再塑了千尺卧佛。还为东、西大佛,披上了鍮石(黄铜)金身。也建造了学法、辩经的伽蓝院。

至今前往朝圣者络绎不绝。或者说,这里也是大多数发下誓愿的东土高僧,前往五方天竺的邸园、鹿野苑、拘尸那迦等佛陀旧迹,那烂陀寺、飞行寺、超日寺等佛门始源的寻圣之旅中,必然打卡之所。

因此,在秘密离开吐火罗的数日之后,江畋也站在了香火鼎盛,人烟如织的大轮王寺前。其中日夜不间歇的轮番法事、法会和祭礼的熏烟,甚至在唐式的斗拱飞檐、雕梁画栋,健陀罗风的造像雕刻间;

形成了被称为“晴明香雾”的一时胜景,笼罩在寺院上空久久不散;又在响彻着晨钟暮鼓、梵声唱诵衬托下,显得格外的庄严肃穆,宝相殊胜。作为吐火罗西南,兴都库什山脉中的交通要道中转地。

在写凤都督府首府的罗烂城外,亦是一个大型的城坊街区,由诸多大小寺院、集市、工坊,及其各自附属的功能性街道构成;而当初用以供养,千尺卧佛的大轮王寺,就位于城郊北面靠山的台地上。

而金铜色的东西大佛,则是成为谷地两端的地标。在这里,因为更加靠近天竺和西亚的商道之故;可以看到比吐火罗境内,更加丰富的人种和服色,络绎不绝的奔忙于道途,或是穿梭往来城坊期间。

但是,这也成为一些别有用心的存在,用以浑水摸鱼、藏匿自身的所在。比如,那位在大月氏都督府,掀起偌大风波和动乱的灰先知。他所率领的教团,又被称为灰烬教团,属于天象之变后的产物。

事实上,自从八年前的天象之变后,中土大唐不免妖变、兽祸横生;而在这些偏远的域外之地,同样也是灾变、异怪和兽害频发。因此,相于那些仗着武力和财富自保的上层,底层小民可谓首当其冲。

再加上宗教民族文化上的复杂情况;也由此如雨后春笋一般,在社会底层催生了大量,多如牛毛的新兴信仰团体,虽然绝大多数都旋起旋灭,或是泯然于大众;但也有一些延续了下来,比如灰烬教团。

其教义就是以天象之变为根源,强调随之出现的妖异灾变,乃是诸多教门所描述的,末世降临前的诸多征兆之一;也是上苍“至高意志”给予世人的警告和惩戒,因此只有遵循教团才能获得救赎之道。

而由灰烬教团所掌握的,种种人前显圣的神奇手段;则可以有效的驱除、捕获,甚至驱使一部分的异类和畸兽,为之所用;乃至通过特殊轨仪,获得赐福融合其血肉,而获得度过灭世末劫的护持之力。

因此,不但在极短的时间内,就蛊惑了大量本来就生计艰难,又饱受领主贵族的盘剥,还要面对灾变、兽害威胁,而普遍缺少希望的底层民众。甚至连小部分诸侯子弟、世臣、藩士、商贾都卷入其中。

由此,经过数年的快速发展和商路扩散,其影响力已经远不止,吐火罗大月氏都督府一地;或者说,发生在蓝氏藩的一系列动乱根源,只是灰烬教团浮出水面,试图夺取世俗权力和割据一方的初试水。

因此,当江畋以强横手段,当众惩戒和逼退了,那些暗中插手或是派兵支持,参与这场内乱的修鲜、写凤、条支等,周边都督府境内的诸侯势力;就马不停蹄的直奔,地处四通八达枢纽的写凤都督府。

当然了,江畋也没指望,这种靠强权和威势,所塑造的太平,能够长久的维系下去;了不起也就二三十年,差不多一代人的功夫,等到没能亲眼见证的这一幕的新一代成长起来,自然会有所想法。

毕竟,世代积累的嫌隙、矛盾与仇怨,可不会随着某一批人死去,就彻底的消散不见。而只要还有残酷的压迫不绝,或是不做人的蕃主贵族倒行逆施;自然还会滋生和酝酿,更多的动乱根源和火种。

而写凤都督府,就是岭西七个都督府中,规模最小的一个;连同治所罗烂城伏戾府在内的五个羁縻州,几乎都分布在坦驹岭兴都库什山脉深处,一条相对宽敞,融雪成河、可耕可牧的河谷带上;

而每个羁縻州,都是由一两个作为交通节点的大城,搭配若干功能性的卫星小城,众多的市镇、乡村,乃至是山区聚落。至于治所罗烂城伏戾府,更是其中地势最为敞阔,且四通八达的枢纽所在。

因此,每一个羁縻州境内,大抵就只有两三个诸侯藩家,甚至只有一家独大。在具体的综合实力上,也远不如其他都督府的诸侯外藩。但也占据了山势地利,修建了许多足以抵抗入侵的附属城垒。

因此境内诸侯藩家,在总体上的矛盾冲突,反而不如其他都督府那么明显和频繁。因此,世代相对太平的繁衍生息之下,在这片河谷地带,维持和供养了远超过,其他都督府和羁縻州的人口比例。

然而,这也成为了潜隐在安西境内,乘乱浮出水面的秘密结社“重光”,改头换面活跃在南方的重要节点。

当然了,除了吐火罗故地的大月氏都督府之外,大唐还在后世的阿富汗到巴基斯坦之间;先后设立修鲜(巴基斯坦白沙瓦附近)、条支(阿富汗加兹尼)、写凤(今阿富汗巴米扬地区)等都督府。

其中地处帕米尔高原之南的修鲜都督府,乃是以罽宾国的故地置,府治遏纥城,领羁縻州十所。而位于今阿富汗中部的条支都督府,源自白匈奴厌哒人的王庭所领,府治优宝瑟颠城,领羁縻州九所。

写凤都督府,以范延国梵衍那国的故地置,首府罗烂城(伏戾城),领羁縻州五,除了首府外,其余四州为:嶰谷州,治肩捺城;冷伦州,治俟麟城;悉万州,治缚时伏城;钳敦州,治末腊萨旦城。

当然,岭西七个都督府中,最有名的还是写凤都督府。虽然只有五个羁縻州;却是周边地区中赫赫有名的佛国圣地。在后世同样以传承了上千年,却被宗教极端分子炸毁的巴米阳大佛,而闻名世界。

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