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第16部分（第3页）

即拜倒在地，白玉娘仔细地问了程万里的生活情况。当听到程万里终于做了

元朝的官时，她把木鱼重重地敲了一记，念了声阿弥陀佛。

她对那人说：“我自被卖以后，忍痛离开丈夫，自缝衣裙，誓不受污，

不久就出家为尼。

我已在这昙花庵里二十多年，早已绝意尘世，烦请告诉我原来的丈夫

程万里，他既已在元朝做官，就也要做个好官。现在我已经见到了当年我留

下的绣鞋，就心满意足了，请他不要以我为念，请你把这些话告诉他。”当

那人把这些话转告程万里之后，程万里微微有些羞愧，他后来终于辞官不做，

过一种隐居生活。他在得到妻子白玉娘在昙花庵出家的消息后，曾特地赶去

与她相会。那时白玉娘正坐在蒲团上打坐，他在门缝里静静地看了一会，然

后悄悄地离去，他想色即是空，空即是色，见就是不见，不见就是见。

白玉娘觉得尼庵中的生活是充实的，并不象凡俗间那样地空虚。她的

赤子之心，她的对程万里的痴情，都已种在这尼庵中。她天天在这里忏悔，

那个她一直保存的鞋，成了一种符号，使人感伤，使人望着它生出又畏又敬

的心情。

管仲姬的才情与痛苦

元世祖忽必烈统一天下后，向慕大汉文化，对汉族知识分子推行怀柔

政策。下令搜访遗逸，一批汉族读书人经不住功名利禄的诱惑，把仁义道德、

忠君爱国的一套放下，投入到蒙古人的怀抱中。其中最有名的一位就是赵孟

俯。

赵孟俯，字子昂，号松雪，别号鸥波、水晶宫道人等。他是宋太祖赵

匡胤的十一世孙，八贤王赵德芳的后代。南宋未亡时，年十四就以父荫补真

州（江苏仪征）司户参军。

其书法世称“赵体”，当时就号为“神品”。其绘画造诣很高，很全面，

提出作画要有“古意”，力倡书法入画，是画坛的领袖人物，其影响及于元

四大家乃至明清一些大家。

他还通晓音乐，精于鉴定，诗文也佳。

元世祖至元二十三年，也就是元代统一中国后的第七年，行台御史程

钜带着赵孟俯来见元世祖。元世祖望着才气英迈，神采焕发，宛如神仙中人

的赵孟兆大为高兴，先是封他到济南和汾州做知府，接着任江浙儒学提举。

到元武宗时更任他为京师翰林侍读学士。元仁宗时，召为集贤殿侍讲学士，

中奉大夫，不久再拜翰林学士承旨，封荣禄大夫，官至一品，“荣际五朝，

名满四海。”

妻因夫贵，赵孟俯的夫人也被封为吴兴郡夫人。

赵孟俯的夫人管仲姬与赵孟俯珠联壁合。那天，饱吸湖州山水灵气的

少女管仲姬到瞻佛寺进香，寺僧早已听说了她的才名，请她留下一幅墨宝。

管仲姬微微地有些不好意思，推却不过寺僧的情意，便挥毫在佛寺的东壁上

作了一幅巨大的《修竹图》，当地的少年公子纷纷前来观赏，使瞻佛寺足足

地热闹了几个月。只可惜冷落了如来佛、观世音。

连眼高过顶的赵孟俯也被吸引过来，但见画中的竹子密中见疏，荣枯

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