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第2部分（第2页）

面，那个将他介绍给我的人说他已经抛弃了任何他所拥有的东西。

我说：“我知道，他住在一个租来的房子里，他自己煮东西吃，他在他邮局的帐户里有

三百六十块的存款——它一直以他的名义存在邮局的帐户里，他并没有放弃任何东西，甚至

连那个邮局的帐户都没有放弃。”

他非常生气，当我们单独相处的时候，他说：“你这样不好，人们认为我已经放弃了每

一样东西，而你却告诉他们说我并没有放弃任何东西，你说得对，那三百六十块仍然存在我

的名下，万一生病或年老的时候要用，但是你破坏了我的名誉。他们都对我非常尊敬。”

一个贫穷的人能够假宗教之名成为一个乞丐而受到尊敬，但是他永远无法成道。因此我

要强调：在你进入内在世界之前，要结束那外在的，要很全然地去生活——你生命的火把必

须从两端一起燃烧。你生活得越全然，你就会越快了解它并没有什么太多的东西，只是那个

没有经验过的部分似乎具有吸引力，如果你已经全然地生活过，那么似乎就没有什么吸引的

东西了，唯有在那种状态下，你才能够毫不迟疑地、没有任何分裂地向内移。

我并不是在说要抛弃外在，那是不需要的。抛弃来自恐惧，很自然地，自从佛陀以来，

已经经过了许多个世纪……在这些世纪里，不仅科技有了进步，能够引导你走向成道的心灵

意识和方法也已经被改善了，佛陀毕竟是牛车时代的佛陀，他对劳斯莱斯一无所知。

我要我的门徒生活得很安逸，拥有一切外在的条件，不必急急忙忙，因为任何没有经验

过的东西都将会再度把你接回来，结束它，那么就不需要逃离你的家，也不需要放弃你的银

行存款，因为它们已经不再是你的负担，它们并没有任何意义，或许它们具有某种实用价

值，但是它们并没有什么不对。

即使佛陀也需要食物，只是它是由别人去赚来的，他需要衣服，别人为他赚取衣服。你

赚取你自己的食物，最好是自己去赚取自己的衣服和房子。需要了解的是什么？——在它们

里面不要有牵制你的东西。牵制你的东西是对于没有经历过的生活的欲望，所以要充分地去

体验生活，而让这个欲望消失，那么你生活在皇宫里或是生活在穷人的茅屋里都能够同样地

安逸，但是如果有皇宫可以住，那么为什么要不必要地在穷人的茅屋里折磨你自己？皇宫不

应该成为你的监狱。

因为所有这些伟大的成道者都经常抛弃世界，所以整个东方就产生出一种气氛，认为贫

穷是某种具有灵性的东西，它是全然的胡说，贫穷并不具有灵性，它是丑陋的，它是一种必

须加以治疗的创伤。如果贫穷是具有灵性的，那么东方一定有千千万万个佛陀，但是我们从

来没有听过乞丐成佛。

我的方法是：不要成为过去的延续，我教你们首先要以一个左巴来生活，唯有在那个基

础之上，你佛性的庙才能够建造起来。以这样的方法，我们就将内在和外在结合成一个统一

体。外在跟内在一样都是你的，并不需要拒绝任何东西，并不需要反对任何东西。

所以我要告诉你们：表面的快乐或许是最低的一步，但它是同一个阶梯的一部分，最高

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