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这几个月,有一个人经常光顾平城的寺庙,不上香,也不拜佛,只是找僧人闲谈。此人正是元同的救命恩人,高僧鸠摩罗什的弟子,昙影,他的闲谈并非漫无目的,而是言之有宗。
昙影与僧人所谈的都是他随师父所译的经书,以《金刚般若波罗蜜经》为主,虽为谈经,实则传道。昙影并未透露自己的身份,而众僧也不甚在意,都是佛门中人,所谓法号皆是虚妄。
在昙影日复一日的讲解中,金刚经的佛理已在大魏落地生根。这本经已非原汁原味的天竺经,而是以中华文化精髓为基的中华经,不再那么艰深晦涩,而是浅显易懂、直指人心;其中的佛理也不再是玄妙的天竺理,而是鸠摩罗什的佛法思想,已将佛法与中华文化揉捏在一起。
罗什两次与元同谋面,在元同的教唆下,罗什已彻悟,用译经来传习佛法,一部部中华经遂应运而生。
数千流民涌入平城,给寺庙和道观带来了热闹。困难之时拜神佛本是人之常态,但来人太多,神佛也难以招架,随后道观纷纷关门谢客,不掏银子决不开门。
好在佛门常开,给流民留下一个与神佛交流的渠道。眼见流民一个个面黄肌瘦,昙影于心不忍,便与寺院的僧侣商议,放斋饭给流民,以示佛祖普度众生的大慈大悲。
早年在大秦,昙影就混迹于寺庙多年,那个时候他是落魄的纨绔子弟是云仙,正是寺庙的斋饭让他得以活命。所谓同病相怜,看到这些流民,昙影想起了当初的自己,给流民一口饭吃,成了他不能释怀的夙愿。
原本,平城的寺庙没有施斋的传统,接受了昙影的建议后,僧人迅速行动,虽不免有些手忙脚乱,但终归都能开斋施舍。
寺庙施斋饭,这种消息不用传播,众人寻着味便能找得到。渐渐,城外闾里的流民少了,悉数跑到城中,基本都挤在寺庙。有些人索性就住在寺庙,好在已到盛夏,晚上也不冷,随便找个墙角便能睡上一觉。
尽管这里拥挤不堪,很多时候只能蜷缩在一起,但他们也愿意留下。在这里,他们不受他人的白眼,不会被他人嫌弃,仅存的那点尊严可免受践踏。
涌入这么多人,寺庙的存粮很快就告急了,昙影便四处奔走,做起了筹粮官。其实他也别无去处,无非是回到暂时落脚的齐王府,一番感人肺腑的陈述后,顺利把筹粮官的位置让给了齐王。
齐王也踏上了奔走之旅,频繁出入各级官员的府邸,讨一些施舍。虽然中山之围已解除,但拓跋珪希望儿子再接再厉,把所有流民悉数安顿妥当,所以并未收回拓跋嗣的钦差圣命。
钦差驾到,诸朝臣不敢有一丝怠慢,虽然已被拓跋嗣宰割得遍体鳞伤,但面对钦差提出的要求,他们也不得不甘之若饴。
饱腹之后,流民们便安静地听僧人习经,有时还能听到无名大师昙影的津津乐道,讲的是他虔诚修习的金刚般若经。一朝一夕之间,一斋一饭之余,流民们渐渐接受了佛家义理,佛教也开始真正在大魏生根发芽。
此前,寺庙也是开门迎客,号称来者不拒,有求必应,但光顾寺庙的多是达官显贵,他们带着金银而来,自然所求可应。对于穷苦百姓,他们身无分文,只有一颗所求之心,该如何应验?
彼时,寺庙不过是一个交换场所,用有所求换得有所应。
达官显贵占尽地利人和,其拥有的资源本就可满足欲求。他们到寺庙求的是天时,一种为其所获加持的天意,其本意不过是求个心安。有了心安,他们便不再担心求而不得,不必挂怀得而复失。最终,他们都会得偿所愿,不是因为神佛在护佑他们,而是因为他们拥有太多的资源,足以让他们的欲求实现。
平头百姓们,他们全无地利人和,拥有的唯一资源即是被人盘剥。他们所求的,或许不仅仅是不再被盘剥,而是去盘剥他人。贪欲如此,神佛怎会护佑?他们在不安中来了又去,去了又来,最后面对寺庙大门,望而却步。
所以,寺庙渐渐成为达官贵人的私人领地,僧人成了他们与神佛沟通的说客,帮助他们求而有所得,帮助他们心安入睡。
原本看似稀疏平常的一切,就这样被昙影打破,所依仗的是一本不知从何处搞来的经书。经中,如来说:若以色见我,以音声求我,世人行邪道,不得见如来。
寺庙中高高在上的鎏金大佛是什么?僧侣们日夜跪拜叩首,这不正是如来所说的“以色色见我”!达官贵人跪倒在佛像前,振振有词,所讲的皆是心中的欲求,这不正是如来所说的“以音声求我”!
僧侣们恍然大悟,自己的所思所行就是一种交换,以佛法之名与如来交换,这是在行邪道,如何见得了如来?如何修得正等正觉?如何往生极乐正果?
如来有言:世人平等,无有高下,所有世间一切众生之类,皆可入无余涅槃。如果佛门只为达官显贵开,显然与佛陀的法旨相悖,僧侣们不免自惭形秽。
如来做如是说:若复有人,以身命布施,皆可成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。
这些穷苦百姓,他们身无分文来寺庙膜拜,除去心的欲求,倘若他们是正心诚意,领悟佛法的要妙,并广为人说。这不正是如来所说的“以身命布施”吗?而如今,佛家的大门似乎已对这些人关闭,这岂不是没有遵循如来所说?悟出此理后,众僧侣无不痛心疾首。
如来还有教化:菩萨为利益一切众生故,应无所住心,不住色布施,不住法布施。
身为佛门中人,若想修为有所成,起心动念、发愿弘法,皆当为利益一切众生。而现实是,佛门抛弃了大部分众生,成了达官显贵、家财万贯之人的专属服务机构。
僧人们无不感慨,自己此前所谓的布施皆驻于心,或是与他人进行交换利益,或是帮助他人而求回报,或是为自己的布施而自喜,或是教条于法理而布施。总之,他们所谓的布施只在利益自身,而非一切众生。如此,他们所修之法皆如梦幻泡影,如露亦如电,囿于俗世间,妄生极乐天。
僧人们痛彻心扉,各抄经一份,日夜诵读,广为人说。自此,鸠摩罗什的佛法便在中原大地传播开来,光耀兆亿黔黎。
斋饭前后是寺庙的讲经时间,僧人们讲得熠熠生辉,流民们听得滋滋有味,至于能咀嚼几分,全凭个人的悟性。
即便是同时听讲,不同人所品味的也不尽相同,有人品出了解脱,有人品出了释然,有人品出了委屈,有人还品出了仇恨。所以,佛法要深入人心,绝非朝夕之间。不过,这群流民是幸运的,他们有充足的时间去理解、去参悟。
十余座寺庙热闹非凡,整个平城又恢复了往常的井然有序。京兆郡再无需为归置流民而劳神伤力,他们虽失去了贪没的机会,但犯错的几率也降低了,反正是利大于弊。人人各安天命之时,总会有事端偷偷冒出来,这也是人间常态。
“独眼不灭,人祸不歇。清河无王,国祚绵长。”
一句话犹如惊雷一般,瞬间响彻平城。
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