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第二百二十六章 完颜阿骨打（第1页）

定襄军大营。

穆栩在用过早饭之后，便带着岳飞和折彦文巡视军营，他一面四处查看，一面问身后二人道，“通过昨日观察，你们觉得金军实力怎样？”

折彦文回道，“单以个人勇武而言，咱们是士兵比不上女真人的。”

穆栩没有发表意见，接着问岳飞道，“鹏举如何说？”

岳飞正色道，“在昨日交战中，敌将方一照面便死在使君手中，若是一般敌军遇到这种事情，恐怕早就一触即溃，但金军大部分人却依旧选择拼死抵抗，可见其确实乃当世一等一的强军。”

穆栩点了点头，叹道，“是啊，咱们的大军还是经过军功爵整改的，又是气势占据着上风，可即便这样，也才勉强沾得一点便宜。这要是以同样的人数公平对决，输的就是咱们了。”

听出穆栩语气似有不快，折彦文连忙劝慰道，“使君无需介怀，咱们的士卒自颁布军功爵后，已进步许多，之所以比不得女真蛮子，无非是由于彼等生来便与勐兽搏命，自小练就了一身本事而已。”

穆栩当然清楚这个道理，这一代的女真人的确厉害，但等到他们远离白山黑水的恶劣环境，见识过外间的花花世界后，便逐渐勇武不再。

后世的蒙古人也同样是如此，只不过相比女真人堕落之快，蒙古人因为要不停的扩张，祖先的勇武多保持了两代人。

穆栩这会脑子里想的却不是这些，他在思索要不要从根子上改变汉人现状。

是的，在穆栩看来，说什么汉人天生比不过那些草原蛮子之类话的人，纯属是在放屁。

要是汉人果真比不得游牧民族勇敢，那汉朝时为何会有一汉当五胡一说，唐朝安史之乱前为何唐军常常以少胜多？

此中缘由有很多，但在穆栩看来，最根本的原因则是民间尚武之风的消失。

毕竟在两汉和唐朝前期，中原王朝采用的府兵制，那时的府兵多为农家子弟，上战场搏杀不单是为了建功立业，更是每个人的义务。

在这种前提下，这些农家子在闲时除了要耕种田地，还需不时练习搏杀之术。长此以往，整个民间自然尚武之风盛行。

当然，这不是说府兵制就优于募兵制。

相反，纵观华夏和世界古今历史发展，募兵制和义务兵役制才是未来的潮流。

穆栩也曾想过，要不要推广义务兵役制，但最后还是因为古代交通与生产力等问题的制约，放弃了这个想法。

但经过昨日这一战，他忽然觉得，就算不推广义务兵役制，但完全可以考虑建立一套民兵制，让治下百姓可以多一个选择，比如用参加民兵来替换徭役。

这是完全可行的，好处也显而易见。

一者，有了为数众多的民兵，再建立套民兵晋升战兵的渠道，那国家就不需要保持那么多的常备军队，不但可以缓解财政压力，还能保证军队的新陈代谢，最大程度上保持战斗力。

二者，可以潜移默化的恢复自唐中期以来，民间逐渐丧失的尚武之风。这点尤为重要，因为正是从宋朝开始，由于统治者的缘故，整个汉人社会都大力推崇文教，对武人愈发歧视。

这就形成了一种恶性循环，使得之后的几个王朝都是开国时军力强盛，传上一两代后，军队便出了问题，战斗力逐渐丧失。

穆栩明白每个王朝自有其寿命周期，逃不过灭亡一途，但他却由衷希望，自己将来建立的王朝，能像汉朝那样以强而亡，而不是宋朝或是明朝的那种亡法。

至于说会不会再出现五胡乱华之事，穆栩完全没有这个担心。

道理很简单，只因自唐朝开始，东亚的气候在一点点变冷，导致漠北漠南的草原，已经养活不了那么多游牧民族了。

从契丹人到满洲人，中间只有蒙古人是在漠南崛起，别的民族的发源地皆是向东方偏移。

这对中原王朝来说，有个极大的好处，那就是只需应付来自一个方向威胁，不需要像汉唐时一样，每每要面对来自东北、正北、西北等好几面的游牧民族的压力。

因此穆栩坚信，如果汉家百姓恢复汉时的勇武，即便遇到明末那种情况，也不会再出现满洲人以一隅之地鲸吞天下之事。

到时肉烂了，也是烂在汉人自家的锅里。

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