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张搏让众人出去,留下李秀芳一人。本来这种驱邪的事情,知道人越少越好。但张搏不得不留下李秀芳,因为李秀芳是赵云雷痛苦的引子。
张搏已经按照正一教的玄妙法术,暂时驱除了赵云雷身上的邪气。但赵云雷和李秀芳同房亲热之后,马上旧病复发,而且比之前看起来还要严重。如此,张搏可以确定,是李秀芳诱发了赵云雷的怪病。所以,要治疗赵云雷的怪病,李秀芳应该是最为关键的一步。
张搏获得三正法师系统融合的知识宝库后,懂得了很多知识,学会了很多咒法。可以这样,只要是而今世上还存在的术法,知识宝库内都有记载。就是因此,张搏才有足够的信心,来医治赵云雷的怪病
在知识宝库的记载中,有两类术法可以让人发生这样的情况,第一种是草人巫术,第二种是蛊虫邪术。蛊虫邪术需要在被施术者身上中下蛊虫,但张搏已经可以却赵云雷身上没有蛊虫,如此可以肯定赵云雷是中了草人巫术。
现代人,不是是草人巫术,还是蛊虫邪术,都归入了巫术一类。不仅如此,诅咒术、恶灵术、召唤术、降头术、痋术等等,反不属于正统术法的,都被人类归入了巫术一类。
其实,巫术是一种非常古老且神秘的术法,其在远古时代就已经存在,且影响了巫术年代。巫术是指利用超自然能力对人、动物、事件等施加影响,改变其自然状态的的术法。起初,巫术并不是邪恶的术法,因为在古老的过去,并没有神魔之分,更没有正邪之分。
巫术被定为邪教,大概源于封神之战。在封神之战之前,大商帝国以巫术为国教,每逢大事必要以巫术占卜,以占卜的结果断是非,这就是所谓的“命”,其实就是巫师个饶意见。
大周帝国立国后,便以道教为国家,其他术法都归入旁门左道。随着岁月的流逝,人们正邪观念的改变,正邪之分也逐渐形成了一种不言而喻的标准。
其实,不管是道术,还是巫术,抑或是其他术法,凡是以邪恶的手段对付普通饶,都被归入了邪术一类。
赵云雷中的草人巫术,巫术的一种,是一种非常邪恶的术法。需要的材料简单,收到的效果却非常的明显。恶毒的草人巫术材料:被施术者身体的一部分,古人作法时,最常用的就是被施术者的头发干草、红绳、黑绳、针、黄纸、笔墨等。
以被施术者的头发为心,使用干草扎一个人。以红线缠住饶四肢和脖子,以黑绳缠住饶头部,用黄纸书写被施术者的生辰八字贴在人背面,在以黄纸写下被施术者的名字贴在草饶前面。
若想让被施术者那个地方疼痛,只需要扎草饶相对应位置,被施术者就会感觉疼痛难忍。当然,若要实施草人巫术害人,必须是有一定功力的人,并不是人人可以使用的。
而今赵云雷中了草人巫术,明使用这种术法的必然是其熟悉之人,否则不会知道他的生辰八字,并拿到他的头发。而且也必然是李秀芳认识的人,因为李秀芳可能也中了同样的草人巫术。只是,两人表现的症状不一样,明两人中的巫咒不一样。
张搏猜测,使用草人巫术的人并不想害李秀芳,只是对李秀芳施展了引导术。只要赵云雷和李秀芳亲热,对方马上就会知道,便会发动对赵云雷更加恶毒的邪术。
张搏先让人搬了盆水进来,而后在赵云雷房内凌空画符,最后更是蒙上眼睛,让李秀芳诱导赵云雷,赵云雷亲热。李秀芳见有个男人自然不肯,但他看到张搏蒙上眼睛,便大着胆子配合起来。
张搏已经为赵云雷疏通了经络,调理了肾脏。李秀芳稍微对赵云雷调戏一番,赵云雷马上就有了反应,但随即赵云雷就感觉腰部疼痛难忍。
与此同时,张搏在四周布置的符印,发出光华,瞬间将赵云雷和李秀芳笼罩。
“妖道,我已经知道你是何人,劝人还是收手,莫要害人,否则就让你尝尝雷滋味。”
张搏右手比划,而后一指点出,点在水盆之上,立即在水盆内映照出一个青年男子来。这青年男子穿着道服,戴着道帽,右手拿着一根长针,左手拿着一个草人,口中念念有词。在其旁边有一个案几,上面除了供奉着奇形怪状的邪神,还有另一个草人。
此时,李秀芳已经穿好衣服,和赵云雷走到水盆一看,两人都是一惊,同时开口喊道:“葛烈!”
葛烈听到张搏的呵斥后,气得将赵云雷的草人放在地上,而后用脚狠狠的踩了几下。这边赵云雷有张搏布下的符印保护,邪力无法渗透,自然无法伤害到赵云雷。
张搏双手结印,打出了一记印法,隔着一盆水,居然传到葛烈的身上,将葛烈打飞出去。张搏又是一指点出,一道火光飞了过去,草人和葛烈摆下的案几全部被点燃。熊熊大火,很快就将一切化成了飞灰。自此,草人巫术,才算破除。
“赵云雷,即便你找了高人助人,我也不会放过你的。因为我有帮手,而且是你曾经最亲密的人。”葛烈笑得阴沉,一把将一个五十多岁的妇人拉了过来。
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