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第一百五十四章 山河重光（第1页）

八年之后，又是三年的战火。

星星之后，遍地燎原，新时代的力量越打越强，旧时代的力量越来越弱，终于，走到了最后时刻的大决战。

“我给你们带了一本黑格尔的辩证法，你们不妨研究研究。”

“哼！他昏了头，居然在这个时候要我研究辩证法，他根本称不上统帅，越级指挥，毫无章法，充其量是个步兵营长！”

“最近常有人叽叽喳喳，拿我来开心，说什么徐州是京沪的大门，应当派一员虎将来坐镇，派不出一只虎，也要派一只狗，最后派了一只猪来雨安，你在说什么呢？”

“我说，总座高见！”

“徐州地方，历代大规模征战五十余次那种勃勃生机、万物竟发的境界，犹在眼前，短短二十年之后，这里竟至于一变而成为我们的葬身之地了么？”

“无论怎么讲，会战兵力是八十万对六十万。”

“八十万对六十万，这是一锅夹生饭。”

“夹生就夹生，也要把它吃下去！”

“优势在我！”

“钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而康。宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑！”

秋风萧瑟，层林尽染，千树万树的红叶愈到秋深，愈是红艳，远远看去，就像火焰在滚动。

“巨赞法师，许久未见了。”

徐重光在人潮人海中看到了一袭格外引人注目的僧袍，正是被伍翔宇盛赞“上马杀贼，下马学佛”的巨赞法师。

他走上去，巨赞法师看到了他，拱手行礼，而徐重光也按照规矩，双手合十，回礼。

在佛道的礼仪中，和尚见到道士行拱手礼，而道士见和尚行合十礼，表示互相尊重。

并且和尚见了道士要先行礼，然而道士才回礼。

这是因为道教是华夏本土的，所以算是东道主，而佛教不管在中国传了多少年，有多少教徒，但始终是外来的是客人，所以要先向这个原主人行礼。

这个礼仪在后世见得很少，其实来源久远，尤其是在抗战时期道教和佛教的关系还挺不错的，佛道共同组成的佛道救国同盟会一类组织也是很多。

随着后来，很多懂得该礼的道士和尚羽化的羽化，圆寂的圆寂。道教徒和佛教徒之间的关系也因为各种各样的原因而恶化，在加上后来佛教比道教更加兴盛，就不再想着尊敬一下相对式微的道教了。

一些佛教徒如果看到有懂得此礼的道士对和尚行合十礼，背后还要讥笑到处转发，以为这是道士也皈依我佛了，以此证明佛法无边，佛法高强。

徐重光自己不能算是道士，但他已是道门弟子，按理说龙门一派，既然没有出家成为道士，就只能是记名弟子而非真传才对，但他确实得到了不少真传功夫，所以还是照道门礼仪回了合十礼。

“法师当年所作的那首：九州沉陆滋蛇豕，绝月刳肠亿万夫。文物忍看沦敌手，江山默祝复康衢。挥戈反日思良将，袒臂高呼待硕儒。寄语山林深密处，倾危大厦要君扶。】委实是振聋发聩，令人敬佩啊。”

“不敢，南岳之事，主要还是靠诸位道友相助。”

道士对和尚称法师、大和尚，而和尚对道士则称法师、道友、道爷。

当年叶帅叮嘱巨赞法师，佛教徒以救苦救难为怀，改为救难协会较好，并且应该把道教徒也团结起来。

于是巨赞法师奔走呼吁，与南岳道教的同仁一齐创立了南岳佛道救难协会，抗日救国。

“说起来。”徐重光有些苦恼道：“佛教界有法师作为代表，反倒是我道门却无人作为代表啊，只怕让人以为我道门无人矣。”

巨赞法师笑道：“怎么没人，你不就是道门的代表么？”

“我么。”徐重光思索了一会，说道：“也是，我到底能算个俗家弟子罢。”

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