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死亡（第1页）

021

卢修斯回过神来。

后面的学生拍了拍他的背，这位级长大人自进入阶梯教室以来就一直魂不守舍，法律课教授已经用不满的余光逡巡他几回了。

“老师问你对油画审判事件的看法。”后座的小胖子飞快地说。

卢修斯朝他感激地点点头，他不记得这个脸上长了雀斑、还没褪掉婴儿肥的同进，只模模糊糊记得这个人似乎喜欢跟平民走在一起。

他站起身，扣上校服外套的袖子，微微向教授鞠了一躬，开始发言。

“毋庸置疑的是，即使那名画家有渎神的嫌疑，我们也不能够草率地给他定罪，如果我们因为一幅能够让人产生联想的画而决定处死一个人，那么以后这样的审判结果将作为参考，流传百世，所有类似的画的作者都要被处以极刑，甚至是已经死去的人都要被掘开坟墓，拖出他们的尸体鞭尸了。”他草草做了陈述之后，再施一礼坐下。

眼眶里卡着单片镜片的教师笑了，“如果这是神学课，你会被罚出去站着的。”

“但是这是帝国法课不是么？先生。”卢修斯摊了摊手。

“很特别的观点。下面请另外一位先生发表一下自己的看法。”教师显然很满意卢修斯的回答，轻而易举地放过了他，转而点起另外的同学来。

卢修斯趁着教师转头的功夫，起身弓背坐到后一席。“刚刚谢谢你。”他对小胖子说。

“你可真有趣，艾森博得。”小胖子屁股往旁边蹭了蹭，给他让出位置来。这个男孩体贴地没让卢修斯纠结该怎么问他的名字，径直岔开了自我介绍的话题，“但是你真的是这么想的么？”

“当然不是，”卢修斯垂下眼，“如果要我去审判，我会顺从人民的意愿。”然后亲手掐死那个贱种。

油画审判事件是除却税法改制、七贵族南巡之外，目前国内的第一大热门事件：

出身贫民窟的天才画家拉法·杰克逊在月初展出了他刚完成的画作《重生》，宣布这幅最画将通过拍卖的方式出售，但宗教审判局的执行官到的比拍卖行老板更早——

《重生》这幅画的内容非常简单，甚至可以说是单调，只画了一个女人：

头发微卷，穿灰黑色长裙，佩戴十字架的黑发少女躺在大理石板上，紧闭双眼，一手放于胸前，一手无力垂下，她的面容苍白，枯槁，嘴唇呈灰色，拉法沾青色的颜料，在她的脸孔描摹出立体的细纹。

看过这幅画的人都捂着嘴跑出来，说他们在这幅画上看见了正在腐烂死去的人，他们这些不幸看到的人已经罪无可恕，要到教堂里忏悔自己的罪孽，而画出这样画面的人更理应被挂上绞刑架绞死，尸体被挂在边境风干，直到被狼撕扯着吃掉。

画寻常的死人当然并不算忤逆，如果他画的不是“神谕”圣女弥赛亚的话。

卢修斯庆幸自己没有见过那幅画，不然他大概会比拐弯抹角地介绍自己姓舒伯特的小胖子更加激动，会像泥腿子红脖子的平民一样愤怒，恨不得冲进监狱里去亲手给那个罪人上刑，看他的血液喷溅，听他喉咙里的哀嚎。

他握了握拳，强忍着没有打在那个小胖子的脸上，反而笑着说：“那我们其实算是一家人了。”卢修斯想起这个小胖子是谁了，这是舒伯特家的小儿子，赫加德·冯·艾森博得娶了他的姐姐。

弥赛亚跟他说，这是命运必经的一环。为了得到权力与荣光，赫加德一生会有许多妻子，他的母亲，小胖子的姐姐，只是其中的一两位而已。“这是你们艾森博得家的宿命。”

她轻描淡写地说她与赫加德初见于他们所在的这处古堡，赫加德化名做赛巴特子爵，请她为国家的未来做一次预言，在关于皇帝人选的问题上，赫加德提出了几个尊贵又伟大的名字，然后被她一一否决。

黑发的女预言家平静地说：“只有赫加德·冯·艾森博得公爵与他的子嗣成为皇帝，才是最好的选择。”她看着他的眼睛，语速很慢，眨眼的速度也很慢，就像是在对他的父亲说话一样。

“所以他要如何成为皇帝？”卢修斯嘲讽道，“就通过换老婆？那他为什么不干脆把家搬到妓院里去。”他还要嘟囔两句关于祝福他父亲下叁路的话，但终究因为用词太肮脏而放弃了——那些从同学那里学来的俚语，他用起来始终不是太习惯，哪怕在弥赛亚身边。

弥赛亚已经在他抱怨的间隙里将晨衣穿好了，“公爵大人当时也问了一样的问题。”她边系胸口的扣子边说。

“所以你是如何回答的？”卢修斯被稍稍转移了注意力。

“我说我不知道，”她听见青年在鼻腔里哼了一声，“我是真的不知道，我只能预言结果，但是不能预言过程，所以我就告诉他：以灵与肉供奉神明，就会得到圣父的护佑，而为了一己私利杀死神的使者，则会遭到命运的反噬。”

少女说完，犹犹豫豫地向他伸手，似乎想将他拉起来。

她身上的衣服又轻又软，鹅黄色很衬她的皮肤，像是枕边睡眼惺忪的爱人，他从没有见过有人穿这样的衣服在面前出现。卢修斯握住她的手，扶着地板起身，轻轻吻了吻她干冷的嘴唇。

弥赛亚说得很含糊，该说不该说的部分都一笔带过，他相信她甚至对当时的情况做了一点适当的、恰到好处的美化，但他仍然听懂了：

父亲当时想要杀她。

就为了她不把这个预言告诉别人。

卢修斯微微闭了闭眼，他有些后悔自己要问这个问题了。

熟悉美术史的同学可能已经知道那是哪幅画了～

我也给不熟悉世界史的读者做一丢丢解读吧：虽然本文为避免无关剧情的出现，不涉及宗教改革及天主教分歧的内容，但是也有做一些象征性的设定，比如平民普遍信仰新教，有虔诚的信仰，对弥赛亚非常崇敬，认为她是神的化身；贵族则分新旧贵族，新贵族信新教，旧贵族信天主教，他们对弥赛亚的态度就很工具人，但都是承认弥赛亚宗教地位的。

我是不是讲的太明显了。

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