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第840章 徐福后裔会造水泥（第2页）

杨广的藏书有37万卷，77000多类的图书，一式两份，分别珍藏在大兴宫紫薇宫。而杨侗这些年一直在抄士族的家，获得了大量的珍本、孤本，相对于杨广时期的藏书，差不多又翻了近一倍。

分门别类和整理之后，大量印刷成了纸书，现在大兴城大兴宫、洛阳城紫薇宫、邺城神武宫、涿郡临朔宫、太原晋阳宫各有完整的十套；除此之外，三大学宫、各郡郡学的图书馆也选择的陈放大量纸书，各地图书馆比照学校书籍，都有售卖，当然了，类似冶炼术这种事关国运的技术自是秘而不宣。

杨侗也知道虾夷人带来的古籍十分重要，因为中原王朝饱受战火，现存珍本、孤本多为秦朝之后的文本，先秦、秦朝真迹少得可怜，即使有，也是残缺不全，而这个虾夷人带来的徐福古籍，无疑是价值无量的瑰宝，不仅可以从中研究先秦百家、秦朝历史和文化，还能从中找到圣人之学的本质真意，为注释经典、还原圣学本质取到巨大作用。

他从各大士族、世家手中抢来这么多书，为的不就是将文明之火广泛流传么？这么大印特印、发行天下，千年之后总会凑成完整的一两套吧？

过了两刻左右，一群士兵抬了六个大箱子进来，打开一看，皆是一些刻有小篆的龟甲兽骨，以及写有小篆的兽皮，孔颖达小心翼翼的拿起一块龟甲，激动的说道：“圣上，这是儒家之学。”

“上面写了什么？”

“‘民可，使由之，不可，使知之。’整句话就是说，诗、礼、乐这三样东西是教育百姓的基础，一定要抓好，如果百姓掌握了诗礼乐，就让他们自由发挥，如果百姓解释不透，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。这恰恰体现了孔圣有教无类、开启民智的思想。”

“其实这句，还有另外几种解读。”杨侗也来了兴致。

“民可使，由之；不可使，知之。”

“民可使，由之不可，使知之。”

“民‘可’，使由之。不可，使知之。”

“民可使由之？不，可使知之。”

“这……”孔颖达汗如泉涌，他发现后世之人真的错误理解孔圣的意思了，更可怕的是有五种正确的解读方式，但人们偏偏使用“民可使由之，不可使知之”这种错误观点来治理国家。

“孔尚书，你们在编纂《四书五经正义》的时候，利用孔子‘有教无类’、‘开启民智’等核心理念来给众多典籍断句，力求准确无误，绝不能被各种歪理邪说误导。否则不仅误国误民，还会抹黑孔圣伟大的形象。”杨侗下令道。

“微臣明白！”孔颖达凛然遵命。

杨侗点了点头，当他目光转到一只箱子的时候，顿时眼睛一亮，一下子就从皇座之上走了下来，颇为激动的说道：“水泥板？”

“何为水泥板？”孔颖达诧异道。

杨侗没有理会孔颖达，一把将跪在地上的吉士长丹提了起来，恶狠狠的问道：“你们这几口箱子是怎么来的？”

水泥作为重要的建筑材料，广泛应用于城市建筑、水利道路、国防工程，杨侗怎么可能不想在大隋广泛运用？而且在水泥厂旁边玩大的杨侗还知道水泥制作方式简单，只要炉火温度高达一千四五百度，那么寻常的石灰石就能制成水泥。

但是大隋的冶炼炉，并不能产生出一千四、五百度的高温，也因此，他无奈的放弃水泥这个建筑材料。

让他万万没想到的是，这个虾夷人竟然带来了几个水泥箱子，怎不让他激动万分？

杨侗的失态，令大家的心思从古籍转到了这一边，而罗士信、尉迟恭更是以为这吉士长丹不怀好意，两人不约而同的大步上前，将他可怜的吉士长丹从杨侗手中接过，像杀年猪一般将他死死地按在地上。

“大隋天子，我没恶意，这是何故？”吉士长丹面色煞白，惊恐万状的问道。

“误会一场，放了他。”杨侗一挥手，罗士信、尉迟恭这才松手。

“你告诉朕，这水泥箱子是怎么来的？”杨侗指着箱子询问。

孔颖达等人闻言，无不脸色发黑！老脸发烫！

英雄一世的皇帝只盯着毫不起眼的箱子，竟然忽略了箱子之中珍贵的古籍。关键是那箱子不但不精致、美观，反而黑不溜秋的，圣上此举，似乎比‘买椟还珠’的郑国人还不上档次。

这也不怪他们，因为他们不知道水泥这种建筑材料，更不会知道水泥技术对于大隋的意义。

而杨侗拥有后世灵魂，岂能不知这几个水泥箱子所代表的含义？岂能不知水泥技术将给大隋带来多大的变化？

要是能够挖到产生一千四五百度高温的制作水泥的技术，纵然将虾夷岛分给虾夷人，并支持虾夷人去跟倭奴干架，又有何妨？

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