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除了那些圆满的武学之外,其他的武学孙珏自然也是修炼了的。
只是因为没有花费经验值,熟练度各不相同。
但以他现在双青色的根骨和悟性,进展还是挺快的。
再加上它山之石可以攻玉,很多武学道理是相通的,因此很多外功孙珏进展挺快的。
“我设想的武学,是能够容纳诸多武学,而又让这些武学相对独立。”
“也就是说,要保证它们之间能够兼容,甚至增益,而不是互相冲突,拖后腿,这一点倒是格外的艰难。”
“我曾想过走小无相功的路子,但是那并不适合我,我的根本还是肉身,诸多武学只是我的护道之法。”
“况且小无相功只能发挥出原本武功七八成的威力,属于取巧,而不是将武学兼容归一。”
孙珏看着手中的半卷大洞真经,这是已经被灭的上清派的根本。
虽然不是功法,但是上清派的武功,丹术都是从其中延伸,加上上清派各位高人各自的理解,而创出来的。
“再加上我之前学的诸多道经,我要的功法,已经有了大致的框架,现在首先需要的是创立一个雏形,之后再一点点的完善功法。”
在纯阳道观待的这一个多月,外面风起云涌,而孙珏只是在这里不断的汲取各自知识,化作自己的底蕴。
这一个多月以来,是孙珏也在不断的对自己所拥有的武学归纳总结,将自己一身所学梳理清楚。
到了今日,孙珏才有信心先创出功法雏形。
当日,在看过上清大洞真经之后,对于其中所谓的存神法孙珏非常感兴趣。
所谓“存神”,又称“存思”,“存想”、“内照”,是指闭目想象某一器官,或者身体某一个部位,如五脏之形状、颜色。
《黄庭内景经》中也有提到:“存思百念视节度,六府修治勿令故。”
还有孙珏看的其他道经之中,也有“存谓存我之神,想谓想我之身。闭目即见自己之目,收心即见自己之心。心与目皆不离我身,不伤我神,此其渐也”的说法。
可见很多道经不谋而合,以“存”为意念的存放,“想”为瞑目见其形,通过内思冥想,以求神形合一而不离。
将肉身这一孙珏最为擅长的东西加强,对于孙珏来说,这是最明智的。
而且孙珏之所以会有这样的想法,其中一个灵感便是来自神体境。
若要成就神体境,便是将自己的法相与自身的肉体相合,神魂在其中调和,最终达到肉身、法相一体。
成就神体境之后,自身的一举一动便能够牵动天地灵气,甚至能够短暂的御空飞行,如同神人。
已经能够说是陆地神仙一流了。
若是孙珏以武道真意融合观想的身神的法门可以成功,那他这门武功大成之时,便可以拥有神体境之能。
“人身中有三万六千神,失之则亡,存之则生。“
孙珏闭目想着诸多道经上描述的诀窍,开始尝试第一步。
“凡人不知存神,动止任意,意愚事僻,神散形枯,仙真圣人,守神无替,常存自在,名在左契……”
孙珏选择试验的第一个“身神”是“脾神”。
脾神属土,孙珏的五岳镇天掌便是偏土属性,在这方面有些优势。
而且脾脏虽然重要,但是一下子受损的话,也不会一下子就死,以孙珏不灭天龙身的恢复能力,足以保证自己的安全。
即便自身所创的功法出了问题,也能够保证自己活下来。
还有一个原因便是土德载物,以其为起始,后面的就要容易得多。
“上清大洞真经有言:脾神有十二位,实乃中央高皇之气所化,故修炼当平坐本命方,“冥目,叩齿十二通,阴诵太微天帝君素语内咒:黄元中帝,本命之神。
一气待脾,使我得真。宝藏生华,结络紫晨。变景炼容,保命长延。后物而倾,千神来臣。老君玄簶,书名神仙。
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