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第五十八章 东岸主义二（第1页）

莫茗回国家情报总局报了个到后，只进行了一个简短的述职，便被中央执行委员、内务部长、国家情报总局局长焦唐下达了一个特殊的任务――护送这帮孩前往罗洽地区的兵团堡。

莫茗是500穿越众里面不多的单身人士，家里也没什么亲人，因此他爽快地同意了这个任务。

10月11日，136名来自加斯科涅地区的法兰西孩和本国29名孤儿在晨曦中集合上路了。他们排着还算整齐的队形，沿着1号公路，从东方县西门出发，朝定远堡方向前进。

一路上护送这批孩的，除了国家情报总局派遣的两名学兵团未来教官外，还有一个排的骑兵部队。这些孩用充满畏惧与好奇的眼神看着那些高大神骏的卢西塔诺马，以及马上那些身着笔挺制服的骑兵。他们中的很多人甚至都还是第一次见到马这种动物，因此发出了一连串的惊呼。

两名情报局的官员们好一阵忙前忙后，这才制止了这帮孩们的混乱，让整个队伍继续前进。

“以后就当孩子头了，唉，这保姆的日子也不知道啥时候是个头啊。”一名看起来很年轻的穿越众情报员道，完还朝他旁边的莫茗笑了笑。

“孩子头也未必有多差。”莫茗道，“兄弟很面善啊，以前在情报总局里没见过你啊。”

“刚调过去没几个月。”年轻情报员道，然后伸出了手：“认识一下，情报总局民族与宗教政策研究室研究员刘昂。”

“情报总局波尔多站站长莫茗。”莫茗伸出手和刘昂握了握。

“你就是那个传中的土豪站长啊？”刘昂一脸惊讶地道，“看不出来啊。斯斯文文的人，没想到那么厉害。”

“什么乱七八糟的？”莫茗有些莫名其妙。

“呃，你还不知道？”刘昂有些惊讶，“就是你昨回来述职后啊，整个情报局大院都传疯了，你在法国葡萄园里‘种人’……”

“呵呵。”莫茗看了刘昂一眼，笑了笑，转移话题道：“民族与宗教政策研究室是新成立的机构吧？主要做什么的？”

“还能做什么？！”刘昂大大咧咧地道，“当然是整琢磨着种族融合、同化、宗教控制之类的政策与法规呗。我刚调过去两三个月，目前还处于研究资料的阶段，成果还很有限。”

“那不错啊，只要坚持研究下去，总会琢磨出点东西来的，我们国家目前还真需要你这样的人呢，融合、同化移民，任重而道远啊。”莫茗一边走路一边道。

“嘿嘿，只能尽力吧。”刘昂看起来也是个健谈的主，正好两人路上也无聊，便有一搭没一搭地闲聊了起来。

现在关于人种的融合与同化已经成为华夏东岸共和国一项常抓不懈的基本国策了。为此，民政部下辖的宗教事务处和国家情报总局民族政策研究室在执委会的授意下合并成了一个全新的组织――民族与宗教政策研究室。

该研究室为国家情报总局直属二级机构，比各外派站还高一级别。刘昂就是该研究室的高级研究员，这位法律学士、经济学硕士出身的穿越众对历史也很感兴趣，他最近研究的课题就是历史上三大多民族帝国――奥斯曼帝国、奥地利王国和沙皇俄国的民族政策。

抛开沙皇俄国不谈，这个国家有一个强大的主体民族，并不符合穿越众的现状。刘昂重点研究的是奥斯曼帝国和奥地利王国的历史沿革、民族政策的得与失和各族国民的凝聚力以及对国家的认同福

“法国大革命后爆发的民族主义思潮催生了一个又一个民族国家，在英语里面‘nation’这个词既是国家的意思，也是民族的意思，可见当时的社会形态。”谈起他的老本行，刘昂的谈性便浓了起来，“如今是大航海时代，民族意识还没有抬头。无论是欧洲各国还是亚洲的中国，老百姓的民族、国家意识都不是很强，这是我们可以利用的地方。要是我们再晚两百年穿越，那么完蛋了，我们肯定很难同化民族主义思潮泛滥的欧洲各国移民。”

“现在同化也不容易啊，只能先设法让不同族裔的国民们进行通婚混血，让大家的外在的种族差异不再那么明显。”莫茗道。

“那只是第一步。”刘昂打了个响指，继续道：“接下来第二步要做的就是创建一个新的民族――东岸族。这一点，我们可以借鉴1839年登基的奥斯曼帝国苏丹阿布迪尔梅吉德一世颁布‘花园敕令’1后诞生的奥斯曼主义思潮――即帝国中的每个人都是奥斯曼人，而不是什么土耳其人、希腊人、保加利亚人、亚美尼亚人、犹太人、贝都因人、柏柏尔人或是其他什么人。土耳其的政治家们寄希望于用这种思潮来抵消各地危险的民族独立倾向，促使全体国民效忠帝国政府，维护帝国领土的完整。”

“听起来是个不错的设想。但是，它最终还是失败了，对吧？”莫茗问道，他的历史虽然不是很好，但也知道奥斯曼帝国在一战前一直是处于缓慢的崩溃状态之中，而一战后则彻底崩溃了。

“是的，这个政策最终失败了，但是这并不意味着它没有可取之处。相反，它很值得我们借鉴与研究。”刘昂解释道，“土耳其的青年奥斯曼党人2一面批判帝国上层的**统治，一面极力向人们灌输对于国家的自豪感，大力宣扬‘祖国’的观念，并认为中古时代的阿拉伯哈里发及波斯人均是奥斯曼人。整个奥斯曼帝国是所有奥斯曼饶，而不仅仅是土耳其饶。”

“嗯，给国民灌输国家自豪涪弱化民族概念、宣扬祖国的观念。”莫茗思索着道，“你继续，我觉得挺有意思的。”

“白了，一个国家必须是基于一个民族，这才能够长久。这个民族可以是原有的，也可以是创造出来的。”刘昂继续道，“奥斯曼失败的原因就在于她鼎盛的时候没有能够解决好民族融合的问题，等到她衰弱的时候，整个国家超过三分之一的人口是基督徒，最大的民族是阿拉伯人，土耳其饶人口比例占得并不多，这时候问题就很棘手了。她错就错在当年对那些被她征服的民族太过温柔，竟然还允许他们保留自己的文化、传统和信仰，没有进行彻底的土耳其化，这真是不可思议。到最后，民族主义思潮泛起，西方强国也屡屡煽动其境内民族起义，再加上她第一次巴尔干战争和第一次世界大战均站错了队、吃了败仗。那么，帝国的崩溃也就不是那么令人感到惊讶的事了。”

“所以……”莫茗看向刘昂，疑惑地问着。

“所以我们如今最迫切的行为就是要长期、坚持、大力推行我们的‘东岸主义’！”刘昂斩钉截铁地道，“之前的民族政策摇摆不定，同化土着、抹消欧洲移民的民族色彩这些事还做的遮遮掩掩的，实在是有些过于保守、过于心。很多欧洲人平时话仍然在用自己的本民族语言；一些查鲁亚人仍然过着自己原始、传统的生活；更有甚者，北方的那些瓜拉尼人竟然还居住在形同保留地的独立部落内，真真是不像话。”

莫茗笑了笑，继续倾听刘昂的发言。实话，他内心其实也是很赞同对方的意见的。

“好在最近中央出台的一些政策与措施让我看到了拨乱反正的迹象。”刘昂口风一转，开始夸起了中央的政策，“《国土资源法》的出台，从法律上剥夺了土着占有土地的合法权，为我们的行动提供了法律依据。最近东方县出台措施，要求全县一镇两乡（县城为城关镇、定远乡、牧场乡）严格取缔查鲁亚人崇拜的原始宗教，所有查鲁亚人必须居住到政府提供的居所内，穿政府提供的服饰，所有欧洲移民及查鲁亚人任何时候不得使用汉语以外的语言交谈，违者将被处以罚金或拘役，屡教不改者将被处以徒刑或流放。”

“这是使用高压政策了。”莫茗有些惊讶，“现阶段使出这样的政策妥不妥，会不会酿成什么事件？国家正在发展的关键时刻，这时候可闹不得任何乱子啊！”

1“花园敕令”：奥斯曼帝国苏丹阿布迪尔梅吉德一世于1839年11月3日颁布的改革敕令，宣告土耳其开始了“坦齐马特”（改革的意思）运动。因宣读敕书的地点在苏丹王宫的御花园而得名。

2“青年奥斯曼党人”：这是一批自由主义者，他们反对奥斯曼帝国的**统治，要求自由和君主立宪。他们的组织起初并没有名称，1867年才正式确立青年奥斯曼党的名称。

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