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第182章 生死玄谶（第2页）

——思与想是连贯的，想与行动却又是一种概率，但，这些又都不是重点。

——重点在于产生思的基础点是什么？比如，一个苹果落地，牛顿便有了思；酒在发酵过程中没有及时封闭，为何就成了醋？方士明明是在炼丹，为何炼丹炉会被放置的材料炸得粉碎？

这也便是基础点，正因有了苹果落地、酒变成了醋、炼丹炉被炸得粉碎等诸般结果，人们才有了进一步的思。

所以，基础点一定是已然体现出的事件和某种实体，都眼见为实了，却解释不了这种现象，那人们肯定要去思考其原因、推敲其过程和规律了。

那么，有没有一种可能，齐麟之所以会以假死的方式藏在暗处，是否也是看到了某些典故和书籍上所记载的故事呢？

果不其然，还真被沈安若找到了，齐麟所存放的书籍中不乏大量神话传说。

这也合乎情理，他既是“凌霄派”现存的唯一传人，又怎会不对其宗门产生兴趣呢...

而，“凌霄派”是玄门正宗，与道教丹鼎派祖师、妙道天尊吕洞宾也算是同出一脉。

再细看“黄粱一梦”的典故和同为仙人的得道过程，就能发现其中无不掺杂着“死而后生”的觉悟。

——在《道德经》中提出过“出生入死”，其意是将生死视为气化的自然过程。

——在《庄子·至乐》中载有髑髅言：“死无君于上，无臣于下”，也是在说死亡对等级秩序的消解。

——在郭象所注的《庄子》中，也提过“死生者，无穷之变耳”，其意是指将个体生命视为宇宙大化中的暂时形态。

其实，这些记载都在透露着一个潜藏的规律，无论是气化的自然过程，还是对等级秩序的消散，或是一种暂时形态，都在诠释着“化整为零”的规则变化。

或许，有了“化整为零”才会有后面的新形态和变体，那这一切所遵循的也不过是个“律”字。

那么，何为“律”呢？

许慎在《说文解字》中将“律”解释为：均布也。

——律者，所以范天下之不一而归于一，故曰均布也。

淮南子在《天文训》一书中提到“律历之数，天地之道”，将音律、历法、法律统合为动态平衡系统：从产生音律到规范乐器，从规范乐器再到“和”音，达到某种境界；从制定法律到规范行为，从规范行为再强调一个“序”字，所谓长幼有序、君臣有别；再则便是历法，从建立历法到规定时间，从而达成统一的作息。

秦始皇统一六国后，也将以上三点发挥到了极致，“秦律”也成了最有体系的规范。

在未读众多典籍之前，沈安若也和很多人一样都痛恨着“秦律”的苛刻，特别是“连坐制”更是毫无公正可言。

但，不可否认的是，正因有了律法制度，才有了社会稳定。

那么，倘若将视野放宽，天地洪荒、九天宇宙是否也存在着“律”呢？

觉悟到这些的沈安若，不仅想通了齐麟的行为，其内心也再无了丝毫恐惧。

-

茶香已浓，沈安若已将白棋子落在了棋盘上。

与她对弈的不是别人，正是那自称神裔的女道长。

这女道长道号：云枢，自号：虚微子，其“虚”字出自《道德经》“致虚极，守静笃”，点明其修持境界；而“微”字则是化用《周易·系辞》“几者动之微”，示其洞察万物先兆之能。

沈安若本不想以棋相交，她的棋艺也着实不行，可有“赌艳双绝”的柳霖霖在侧，她又怎会怕呢？

——说直白一些，由她和柳霖霖两人共同对付一个云枢，还能输不成？

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