魔天记小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第436章 察布查尔县锡伯民俗风情园（第1页）

下午三点过一点，虎永刚一行到达了察布查尔县城。

既然这是个锡伯族的自治县，那第一站就去锡伯民俗风情园吧。

锡伯民俗风情园，位于察布查尔县城西部5公里的孙扎齐牛录乡，313省道旁边，为游客可以呈现的是“世界惟一，惟我独有”的锡伯民俗风格的独特魅力。

锡伯民俗风情园的大门和围墙是仿古城墙建造的，上面有锡伯族猎手射箭和锡伯族人跳舞的浮雕图案。

进入大门，首先映入眼帘的就是锡伯族人崇敬的英雄——图伯特的全身雕像。

大门两侧是西迁介绍图。和开挖察布查尔大渠的浮雕。

【图伯特（1755年-1823年），乳名图克善（锡伯语，“牛犊”的意思），盛京（现在的沈阳市）北郊达子营人。

图伯特早年随父辈西迁伊犁戍边，18岁应试披甲，后升迁为锡伯营总管。

为解决粮食的紧缺问题，图伯特率400名兵丁与闲散，于1802年10月，开始劈山凿渠，引伊犁河水灌溉，开荒造田。

历7年苦战，至1808年，终于挖出了伊犁地区历史上第一条人工大渠，当时称“锡伯渠”，后名为“察布查尔大渠”。】

图伯特雕像的一侧是造型突出的锡伯族风格建筑，宏伟壮观，气势震撼人心。

这些传统的土木结构房屋，有高大厚重的围墙，围墙有烽火台的垛口。

垛口插着八旗，分别为：正白、正黄、正兰、正红、镶白、镶黄、镶蓝、镶红，旗子在风中飘舞，呼呼有生气。

雕塑的另一侧，是锡伯文化博物馆，将锡伯族西迁史、屯垦戍边史和民族史三史合一，以锡伯族西迁屯垦戍边和民族生存发展为主要内容，收集了大量锡伯族人自西迁伊犁以来的传统用具、书籍和历史文献等。

馆内陈列着，锡伯族的发源地——嘎仙洞模拟实物、西迁路线图、卡伦图以及锡伯族和汉文化融合的渊源、锡伯族民居、婚俗。

锡伯族在其240多年的历史发展过程中，保留了完整的语言和文字（在老家东北已失传），并且将锡伯族民间传统音乐、舞蹈、戏曲、乐器、服装服饰、文化艺术、宗教信仰和风俗习惯延续传承。

虎永刚对各个少数民族的婚俗都很感兴趣，所以特别关注了一下锡伯族的婚俗。

锡伯族的婚姻是采取一夫一妻制，但只限于同族内通婚，而且本姓禁止通婚。

古时候，锡伯族的联姻方式有：小时候指腹为婚，到了成婚年龄才予以成婚的，叫“蛋婚”；

联婚后，如女子年幼，家庭生活困难，可将幼女移交男家抚养，长大后成婚，叫“小姐婚”；

没有子嗣，招养老女婿的人家，为养老送终，可招其作为继承人，其婚事的所需之物均由女家负担，民间称之为“帮工婿”，这种婚姻不仅过去存在，现在也存在；

男女自幼联姻，在各自父母家中长大，则婚事所需之物绝大部分由男方准备。结婚前每逢大年三十，女婿要去丈母娘家送衣料和其他礼物（平时不登门，女子必须回避，女方家收礼后送给女婿一双布鞋或其他物品）。

锡伯族婚姻一般分4个阶段完成，即说亲、定亲、认亲、迎亲。

锡伯族的婚礼仪式繁琐，一般在秋后举行，因为锡伯族有句俗话说：“春天的清风和煦，秋末的婚礼热闹。”

锡伯族的婚礼十分隆重，以热闹着称，一般亲戚朋友和街坊近邻都要尽力相助。

婚礼进行前，要做大量的准备工作。其中之一是聘请“奥得尔阿姆”（简称奥父）和奥得尔额妮（奥母）。

【“奥父”、“奥母”，意思是迎亲老人】

男方要在新郎的长辈中，选择与女方父母相同、年龄差不多（讲究的还要属相相同）、有一定声望、善于辞令又能歌舞的男女各一人，作为娶亲队伍的全权代表，协调解决迎亲过程中的各项事宜。

此外还要挑选6名“打丁巴”的小伙子和几名年轻姑娘，组成迎亲队伍。

锡伯族的婚礼前后要进行几天，主要是女家举行出嫁仪式，男家举行成婚大典。

出嫁仪式，是在女家举办的以宴客为主的礼仪活动，称作“阿吉协仁”（小宴日）。

我在八零香江摆烂当大嫂+番外  丧家犬  软玉在怀  女儿求救，他一声令下，踏平神都  重生奋斗发家史+番外  重生再为君妇  重生海兰珠+番外  相敬如冰  手握拼夕夕，我在长征有超市！  重生空间农家乐/重生农家乐+番外  重生再为家姬+番外  有朝一日  与穿来的将军丈夫在边疆养娃[七零]+番外  唾手可得+番外  重生之吃货人生+番外  守寡后，死男人回来了[六零]+番外  重生再为毒妇  不朽浮屠塔  为撮合夫君和他白月光  是他偏宠