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第216章 聚兵马大募六军励士卒重启军爵216（第3页）

狄泉和杨志细说了招兵买马一事，杨志表示赞同，但是提出了一个要求，想要狄泉在招募士兵的时候废除宋朝的刺字环节。

宋朝征兵，主要分为测量身高体重，查看行为举止，辨别视力强弱三个步骤。

全部合格者，在脸上刺字，标识军号，然后发放军饷、军装，编入军籍。

因为要在脸上刺字，因此招募也被称为招刺。

历代大一统王朝的兵役制度中都没有刺字环节，是宋朝所特有的，始于后梁太祖朱温。

唐朝末年，天下大乱，又有五代十国，乱象丛生，士兵逃亡现象非常严重，为此，后梁朱温下令，让人在士兵脸上刺上军号，做为识别标记，好抓捕逃跑的士兵，一直被沿用下来，直到元朝才被取消。

南宋时期，在脸上刺有“赤心报国，誓杀金贼”的八字军，也是受此影响下的产物。

而士兵刺面纹身的，主要是厢兵。

大宋的军制里面，禁兵作为中央军，有很好的待遇，要加入禁兵行列，也不是一件容易的事情，所以，一般不必担心禁兵会逃亡，就用不着刺身文面了，毕竟禁军拱卫京城，也需要仪表。

乡兵在身份上是农民，虽然要有时要参加战事，也主要是保卫家乡的职责，不必东征西讨，也就算是民兵，虽然是在军队序列之中，但是大抵不属于正规军，所以没有逃亡的必要，也就不需要刺字。

而厢军所处情况就不同了。

绝大多数的宋朝边军，都是远离家乡的，而且宋代还有“更戍”的规定，各地军队要定期轮流换防，厢兵必须要不停地移驻。

一般来说，厢兵戍所既危险又艰苦，所以，逃亡事件总要多一些，一般都要刺字。

像是西军就是在手臂上刺字，据说还是狄泉祖宗狄青定下来的规矩。

虽然“招刺”这种行为有其意义之所在，但是狄泉还是不希望这种行为进行下去，毕竟这个行为多少是带有一定的侮辱性意味，在宋朝重文轻武的大局势之下，这个行为就颇有意味的。

“凡我军招兵，皆免除刺字，此外，我军行军功爵制度。”

狄泉很清楚，宋朝冗兵，士兵不满军饷，大多困苦，且有功不赏。

所以，军队打仗都没有动力。

而真正想要军队有动力和战斗力，就要用军功爵制度。

军功爵制度在商鞅变法后于秦国发扬光大，秦朝的时候，统治者为了解决世卿世禄制度带来的弊端，消除老牌贵族对政治的影响，所以严格贯彻执行军功爵制，即使是皇帝的孩子，骨肉至亲，在没有功劳的情况下也不能享受荣华富贵。

到了汉朝，君主在分封的时候优先考虑和自己关系密切的人。

到了后来，刘邦为了照顾家族，巩固自身的刘氏统治，直接立了白马之盟，表示只有身为刘氏后代才有资格被封侯。

这时候，军功爵制度不但不能给其提供帮助，反倒有可能干预统治者的决策，在这种情况下，军功爵制自然逐渐消亡。

而后来的朝代里面，有没有军功爵制度的复兴，而文官地位的提升，也在一定程度上抑制了军功爵制度。

到了宋朝，重文轻武到达了极点，武人的权益随着狄青的倒下，已经轰然倒塌，武人更不可能翻身了。

和平年代，军功爵制度可能会造成爵位泛滥等一系列的负面情况。

但是，在乱世，在开基创业的时代，军功爵制就是军队战斗力的保证。

而且，狄泉只需要限制军功爵制度最后可以得到的特权，那么可以把军功爵制度控制在可控范围内，那么它将是激励万千将士的强心剂。

试想一下，能够通过杀敌改变命运的狄泉大军和那些有功不得赏，饱受冗兵之苦，被层层盘剥，地位低下，无法靠军功改变命运的宋军作战，那无异于是虎入羊群啊！

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