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第二十四章 天命24（第2页）

“因为他们只是使用，而非拥有天命。”屈泽川则给出了最终的补充。是谁夺回天命的呢？

或者，是谁来夺来天命的？

再怎么讨论帝国的德行，纵使许多人都相信，帝国仿佛真的在文化的基础上建立。

但是夏野，还是仅仅只有赢州等少数几个边陲区域，真的对其他的异域文化稍微宽容。

究其本质，天命故事，始终是一个族群对所有族群的战胜，是玄鸟家族对所有家族的战胜，是一个宗派对所有宗派的战胜，是一个人对所有人的战胜。

春申君并未参与到万胜之中。

她只不过是嵩君遗留，圣人多有愧疚，又善于治世，武君多病早衰，才使她暂摄天命，无非期望她能践行共和。

但若不能，春申君再勉力维持，甚至多有建树，等到无法获得新的胜利时，就是如今局面。

甚至说，春申君相较的脆弱，反而争取了一个较好的局面。

不然，若真有玄庭九部两立，两尧不能相王，两桀不能相亡，反而使诸夏恐有往昔祸事。

但这个恐有，又能否维系洛阳的脆弱平衡呢？

似乎也在两可之间吧？

少正明华或也为此真切地感到疑虑。

所谓个人对天下的责任，大概也只在于此吧？

屈泽川再补充后，关于天命，即使未能明确，还是仿佛在暗示其中价值。

因为有些东西是不能解构的。

“与此同时，价值规律支配一切。越过最优的界限后，获益就越少。对乡社的建设，也是在相对的集中化才得以成形，而这种集中即来源于价值规律的作用，也来源于乱党的推动。”

屈泽川略微垂眸，在需要思考，而非情感的讨论中，颇有余裕地吟诗。

“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。”屈泽川并未叹息。

“即使是复诵课文，也会有人错念作苦恨年年岁岁压金线，徒为他人作嫁裳。”

“这种事情不是一直在发生吗？你们认为会有区别吗？”

不等少正明华回答，屈泽川就自问自答地，将显浅的一层说出。

“或者你们认为是织工重要，还是丝线重要？”

“织工之中，即使不细分，也有穿针人和引线人。道子剪肃的，也只是穿针人中处于末端，要么生锈、要么不重要的群体罢了。”少正明华仿佛回避地回答。

话题回到交州，既然如此，就不得不涉及穿针引线的具体个人。

钟黄离的言语，难免多了攻击性。

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