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第六十八章 死灰复燃（第2页）

而他治下是根据土地收税，没有了人头税，否则僧人没有免税的优惠，恐怕是一点都维持不下去。

面对这种局面，这些僧寺也在改革，重新谋求新的发展，频繁出入上层贵族的所在，寻求资源和新的优待，自然是他们的首要目标。

这个戒玉大师，估摸着也是这个目的。

目前张延礼内部，后院当然是最容易突破的。但是张延礼的正妻安怀淑出自粟特人，信任祆教，自然对佛教不感冒。

其余众女中，龙梵音、龙般若都是比较虔诚的佛教徒，这戒玉也是频繁出入张延礼的内宅，由龙般若引见给鲁玉、崔玉二女的。

至于她们二人，对佛教的信仰有，但不算强烈，闲着无事，也是接触一些。

当然，现在他统治的十七州之内，祆教虽然也在发展，但影响力极小，只在粟特人的圈子里传播，发展极为缓慢。在广泛的下层百姓里，信任的还是佛教。当然佛教也分好几支，由吐蕃高原传来的藏传佛教，与本地的汉传佛教差别也极大，这里面也还分很多支脉。

除了佛教，回鹘百姓也有不少信奉原始萨满教。岷、渭、宕、叠等地的吐蕃也有不少信奉高原上最原始的苯教。

而且，有一些佛教派别在主动融合苯教，吸收底层信仰。这名戒玉的比丘尼，身上的服饰和所讲的经文，就杂糅了佛教和苯教，有原始藏密的雏形。

不过好在他麾下还没有传来一神教的信仰，如果河西地区出现这种信仰，他是准备严厉打击的，绝对不能像其他宗教那样放任不管。

一神教会主动侵蚀政权，又有极强的排他性，容易撕裂内部的统治。所以，张延礼征服河西之地，绝对不允许治下出现这种情况，给后世子孙制造麻烦。

而排斥一个宗教，最好的方式当然是扶持另外一个宗教。否则，对于底层的信仰，你不去占领，其它宗教也同样会去填补这些空白。

中原境内的佛道都已经被打击过几轮，阉割驯化的差不多了，不会再侵蚀政权，所以张延礼最近对宗教的态度有所松动。

等戒玉颂念完经文，已经是一个多时辰后的事情了，张延礼听得昏昏欲睡，鲁玉、崔玉二女倒是听得极为认真。至于戒玉，全程颂念经文，没有任何重复，这也是一种本事。

“今日听大师祈福，倒是有所感悟，不知石佛寺主持是哪位大师。”

听到张延礼主动发问，戒玉是又惊又喜，连忙说道。

“禀仆射，石佛寺主持暂时由贫尼师兄戒真与贫尼担任，分掌寺中比丘和比丘尼。”

“既如此，可否有幸请戒真大师改日一同前来一会。”

张延礼随即发出了邀请，听到这里，戒玉连忙回复道。

“若仆射闲暇之时，吾等随时可至，替仆射颂经讲法。”

听到这里，张延礼点了点头，没有多言，而戒玉自然非常识趣的告退，临别之前，张延礼还是忍不住多看了两眼，这种庄严和魅惑共存又不突兀的感觉确实罕见。

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