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石中观想参详《道德经》真谛实意,已然精进了悟至第六十九章节处。
此一章节,圣人老子以其深邃的哲理和简练的文字,向修者展示了道家思想的核心之一“以退为进”的智慧。
所谓以退为,乃圣人通过从军事理论去比喻,阐述“不敢为主而为客,不敢进寸而退尺”的战术思想。这不仅适用于军事领域,更是人生智慧的精准体现。
修行之人在红尘世道处理问题时,首先采取谦退的态度,避免掉过于激进和主动冒进的负能量,以柔克刚,往往能取得更好的出奇制胜效果。
这种圣人思想,着重强调在尊重自然规律和他人意愿的前提下,通过无为达到有为的目的。
老子提到“祸莫大于轻敌”,这是对众生的深刻警示。在面对困难和挑战时,切忌轻敌冒进,要充分认识问题的严重性和复杂性,才能制定出切实可行的解决方案。
同时,这也是在提醒修者,要时刻保持敬畏之心,尊重他人和自然大道,避免因为自大妄为而遭受无端失败和不应挫折。
“故抗兵相若,哀者胜矣。”告诉我们,在两军实力相当的情况下,慈悲、悲愤稳忍的一方往往能够取得胜利。这也体现了道家思想中“慈”的重要性。
在红尘世道竞争中,保持内心的平静和稳定,不被负面情绪所左右,用慈悲和智慧去应对挑战,往往能收获意想不到的结果。
圣人老子所提倡的“无为而治”并非消极避世,而是一种高超的智慧和境界。要求修者在处理所遇问题时,定要保持内心的平静和从容,不被外界干扰诱惑所左右。
此种思想,在红尘世道社会之中依然具有重要的实践价值,可以帮助修者更好地应对各种复杂情况。
要知道,在红尘世道快节奏的现代生活中,生灵人众往往容易陷入焦虑和浮躁之中。
而对《道德经》第六十九章解悟明析,可以提醒修者,学会放下执念和欲望,保持住内心的平静和自在。在处理人际关系、应对各种挑战时,也可以借鉴这种无为而治的深刻思想和精明策略,以更加平和理性的方式和态度,去面对生活中的各种问题和挑战。
《道德经》第六十九章曰:“用兵有言:「吾不敢为主,而为客;不敢进寸,而退尺。」是谓行无行;攘无臂;扔无敌;执无兵。祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。
”
其中之意是“用兵者有言「我不敢主动地举兵伐人,而只是被动地起兵自卫。我不敢冒犯人家一寸,而宁肯自己退避三尺。」这样,就不用列队,不必赤臂,不需武器,因为天下没有我之敌人。最大的祸害是轻敌,轻敌几乎能断送我所有的宝贝。
所以若两军对峙,旗鼓相当时,那悲伤哀恸的一方必然胜利无疑。
”
话说明朝末年,满洲铁骑挺进中原大地,大明王朝社稷陷入风雨飘摇之中。
这一天的傍晚,雁门关守将邱奇从城外练兵回来,看到一群家丁模样的人,正在追杀一个孤身女子。
邱奇便让手下将士把一群家丁赶跑,将那女子给救了下来。回到府衙中,邱奇才仔细观察那女子,发现她不过十五六岁年纪,却是长得柳眉星目,体态轻盈,颇有几分灵秀英飒之气。
女子来到府衙,谢过了邱奇的救命之恩,也告诉了他自己名叫玉烟,母亲早已去世,本与父亲相依为命。可几日前,因一事得罪了仇家,被人一路追杀,逃跑途中父亲被害,临死前嘱咐她,与其死在歹人手中,不如投身于沙场,杀敌御国,死而无憾!于是她就听从父亲遗命,奔雁门关而来。
邱奇听完,既同情玉烟的身世,又为她的义举而感动,沉默了一会儿,便对玉烟道:“你既已失去父母,孤独一人,而我一生戎马倥偬,未曾成家,如今年过半百,膝下无儿无女,想收你为义女,不知你意下如何?”
玉烟听闻邱奇之言,忙高兴地跪拜在地,口中呼着“义父”。
邱奇很是欣慰,不想自己大半生戎马,今还能得此一义女,对玉烟慈爱地说道:“孩子,从此以后,我这里就是你的家,你跟在为父身边,再也没有人敢来欺侮你了!至于上阵杀敌之事,你一个女孩子家,不便上那战场,待在家中做些女红针线就是。”玉烟听完,忙又拜谢恩德。
从此,玉烟就在邱府中住下来。然好景不长,随着满洲铁蹄日渐逼近,玉烟见义父那本是豪爽威严的脸上,时不时便展现出丝丝愁容,自是知他必为战事所忧,于是宽劝道:“义父,您不必担心,依我看,咱们的将士,个个都勇猛无比,将来一定能大败敌寇。”
邱奇闻言,叹了口气道:“唉!女儿呀!你有所不知,为父担心的不是敌军的兵士如何勇猛,而是他们的马匹厉害了得。那满洲将帅骑兵的坐骑,多是高大威猛,嘶声如雷的俊骑,两军对垒之时,我方的战马常会无端心存畏惧,行动不免迟缓,不战就已然屈居了下风。唉!我一生都在寻找能救世的良驹,可惜一直没有机缘寻到啊!”
玉烟听到这里,眼光闪动了一下,便问邱奇道:“不知义父认为,天下哪种马匹最为叫好?”
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