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第9章 诗画禅（第1页）

宗教对于执政者而言，更多的是一种可利用的工具。当需要时，就会捧起；无用时，又会弃之不顾。

现下的汉朝正值对外用兵，以强硬姿态迈向世界的舞台，当然是用不到佛教的理念。更何况前几朝都信奉老庄的无为而治，讲究爱惜民力，而刘彻更中意董仲舒向他提出的“罢黜百家，独尊儒术”的想法，他也这样做了，他能感觉到其中带来的好处。总之，他目前对佛教是不屑一顾的。

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李世民则对天幕上提到他感到很是诧异。

因为在李渊称帝后，就定下了“尊耳为祖，奉道国教”的规矩。

在面对自家父亲的“尊祖崇道”的国策下，李世民也保持着尊崇道教的想法，同时用道家思想治理国家。加上民生尚未恢复，现在的唐朝更是采取了道家思想的慈悲心态减轻刑罚，同时进行劝善。

玉不识抚了抚微带褶皱的衣摆，端坐在木色的椅子上，神色淡然地继续说道。

【诗作不仅可以表现出一个人的才华，也能展现一个人的思考。

王维无疑是个才华横溢的人。

《唐才子传》中谈起王维，是这样描述的：“九岁知属辞，工草隶，闲音律。岐王重之。维将应举，岐王谓曰：‘子诗清越者，可录数篇，琵琶新声，能度一曲，同诣九公主第。’维如其言。是日，诸伶拥维独奏，主问何名，曰：‘《郁轮袍》。’因出诗卷。主曰：‘皆我习讽，谓是古作，乃子之佳制乎！’延于上座曰：‘京兆得此生为解头，荣哉！’力荐之。”

可以看出，他不仅是诗作的好，还精通音律。当然，他更以绘画名扬天下——他的画作中，山水意境深远，云彩飘逸，山石色彩丰富，每一笔都流露出他卓越的艺术天赋。】

伴随着玉不识的讲解，天幕上随之出现了《唐才子传》中描述的画面，后续还展示了王维的山水画。

两个互不相干的朝代，此时对画作的欣赏是一致的，因为美是共通的。而王维意境深远的山水画，更是把他的天赋展现得淋漓尽致。

【而除了“诗画双绝”的标签，王维身上还有一个更重要的认知，那就是“禅意诗”。】

想起此前已经提到过相关的内容，大家都有些恍然。

【自然山水，不仅是人生的慰藉，还蕴含着人生的真谛。王维从官场走向山水，在清静自由中，也参透了对“佛”的思考。但他的诗中并不直接运用佛家典故，而是借用对山水的描写来表达禅意。

在王维的诗作里，你可以读到空寂清冷、宁静空幽的“空山不见人，但闻人语响”；随遇而安、妙境无穷的“行到水穷处，坐看云起时”；独坐内观、离尘绝世的“深林人不知，明月来相照”；闲散自由、清净淡泊“但去莫复问，白云无尽时”。一诗一句中尽是清新豁达、空灵悠远的意境，传达出他对禅意的领悟。细细品读之下，满是深深的意蕴。】

刘彻对此又是一个若有所思：“王维确实诗写得不错，不过他这些诗中的思想，和现在的汉朝不相符啊。”

刘彻有些头疼。为了实现打败匈奴的愿景，他的态度很是强硬。但打败匈奴也不是简单可以完成的，这是一场举国押注的要事。他不敢肯定此时出现这个所谓的“佛家思想”是好是坏。

毕竟在王维的诗中，“空”的特质太明显了。

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另一边的李世民则是陷入了思考。

他不禁问起身边的心腹重臣这个“佛教”如何。

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