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第114章 上巳佳节中（第2页）

李贞是左卫大将军，薛仁贵是右领军中郎将，两军互别苗头也是正常的。大概薛仁贵勇冠三军，让左卫很多人不爽。唐志没想到方天画戟的修补需要这个多钱，大概用的是大马士革钢，而且工匠也是大马士革工匠，要不然不需要这么贵。伊朗古代铁兵极为着名，当时的蒙古、印度、土耳其以及东方各国王室均聘用波斯良匠铸兵，但是各国的兵器形状不同，而制刃者又未留铭文，随着年代的推移，人们已无法辨认这是波斯人造的，因此只能用伊朗境内自用兵器为代表。从比较而言，波斯出产的熔冶花纹钢刃，其脉络犹如丝绸织纹，光泽夺目印度出产的花纹钢刃，其横行脉络常呈数十层云梯形，即所谓穆罕默德梯，奇巧名贵土耳其刀的花纹呈翻卷形，其脉络犹如玛瑙形。

唐志也算是个兵器爱好者，让康有义搞了几把大马士革刀收藏，这种钢刀在后世绝种了。后世商店里的大马士革刀批发出货，那都是假货，看来得让慧君走一趟薛家，早点联络。

从越王画舫回来，不久又遇到娄师德等一帮新科进士的游船，又是一番热闹。康有义和李威见唐志交游这么广，都有点奇怪，他们都知道唐志是个很少出家门的人，在唐家庄他甚至几个月都不出门，出门也是有事，这些进士基本上和唐志没有交接，怎么认识的？

这次娄师德和张柬之是进士科，李琦是明法科，李威的儿子李建，还有其他新科进士都在这里，这艘花船是平康坊一家青楼赞助的，这次崔绰没有中，这也是意料之中的事。唐朝科举录取的人数很少，每次不过二、三十人，少则几人、十几人。这次将近有60人，确实翻了倍了。至于像后世的大宋朝，动辄录取几百人，养着一伙官老爷，浪费国家财政，那是自己找不自在。

唐志照例给大家贺喜，娄师德这次是进士科状元，这让唐志非常意外，原来的历史上娄师德不是状元，难道是因为和自己相遇，命运发生转变？

娄师德和众位进士对唐志非常感激，原来这次考试的策论就是“中学为体、西学为用。”当然，试卷里提示了什么是中学，什么是西学，如果对于两者没有深入思考的人肯定回答不好。那天在得月楼和唐志辩论的那些人都受益匪浅，做起策论来也是洋洋洒洒，言简意赅，发人深省。当然，他们都学聪明了，包括李琦在内，都知道政治正确，要不然你就落榜吧。

至于那些两耳不闻窗外事的书呆子，答不出来也活该，因为现在有些事情不是圣贤书能够解决的，如果对长安形势反应迟钝，将来如何治理一方。

娄师德对唐志道：“这次策论，咱们是粘了您的光，我已经跟吏部说了，将来分到兴业公司去，我也想学会如何为民谋福利。”

“欢迎至极啊，兴业公司急需宗仁兄这样的人才，泉州现在百废待兴，兄长一定能大有作为。”

李琦迟疑了一下，上前道：“唐兄，上次你一番高论抱道怀德，超然理悟，如醍醐灌顶，让我茅塞顿开。想起以前种种浑浑噩噩，山泊惭愧啊。这次我也向吏部申请，要求到兴业公司。”

唐志没想到李琦也想去兴业公司，不过没有拒绝的道理，“山泊兄，人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。只要我们心里装着人民，真心实意地为人民做好事、办实事、解难事，人民群众就惦记他、信任他、支持他，才能永远立于不败之地。我们做官是为人民服务的，不是骑在人民头上作威作福的。离开了人民，我们将一无所有。一事无成背离了人民的利益，我们这些人就会被人民和历史所唾弃。”

唐志这些话的时候一本正经，挥动着双臂，像一个下乡视察的大队干部，让这些年轻士子耳目一新。以前他们所受的教育就是做官要为民做主，没想到唐志还有这么新鲜的说法。

娄师德问道：“唐兄，如果我们到了泉州，该如何开展工作呢？”

唐志点点头：“这个问题问得好，换句话说，就是我们如何为人民服务，很简单，就是为人民排忧解难。不需要你去给农民种田，因为你的农活没人家干得好，也不需要你去做工，工人师傅比你能干，你们应该去解决他们解决不了的实际问题。

比如农民的粮食卖不出去了，你就要联系商人帮他们卖出去道路不好走，你们就要想尽办法修路武夷山耕地很少，你们就要想尽办法搞其他产业，比如茶叶，帮助农民开山种茶，联系商人把茶叶销到扬州、洛阳、长安，甚至广州、南洋、天竺。兴业公司有什么好的项目可以赚钱，你们可以请公司的人到你们那里开工厂，你给他们解决工业用地、招收工人、修建道路，让他们在你这里能赚钱。

这样有什么好处呢？第一是税收，你的辖区有一笔财政收入第二是就业，农民可以做工赚钱养家第三可以带动一大批人兴办工厂，这里面的好处多了去了。总之一句话，帮助大家发财致富，就能政通人和、百废俱兴。”

“说得好啊！”众人都鼓起掌来，说的太好了，原来做官可以这样做的。其实这些都是后世政府机关招商引资的东西。后世政绩就看，那些资本家特别是外商都是祖宗，只要你来投资，你让我做孙子都行。

在经济落后的县市还出现这种情况：乡政干部下岗到深圳去拉投资，你干啥都行，就是不能回来，家里老小发给生活费。你们在穷乡僻壤呆久了，坐井观天，自以为了不起，让你出去开开眼界，让你知道自己有几斤几两。有人刚到深圳求职，说自己是是乡政府办公室主任，碰了几次灰之后，再也不敢提了。

那种激烈的思想冲击是革命性的，他们这才知道在大都市，自己能不能活下去都是问题。落后地区和沿海地区最大的差别就是干部观念不同，最后导致工作作风大为不同，最后导致沿海地区的干部向内陆调，南方干部向北方调，唐志就知道当年章省在2000年还没有省内高速，直到从魔都空降一个干部来才解决这个问题。

唐志和他们谈了很久，这是兴业公司第一批行政干部，这些都是年轻人，对于新生事物接受很快，需要好好引导，树立一个好的干部作风，可以影响一大批人。现在他们对未来很迷茫，特区泉州不知道将来会建成什么样子，就像当年80年代的国人一样对于如何开放心里没底，所以太宗提出摸着石头过河的法子。这个世界上对于大唐未来宏图也只有唐志一个人是心里有底的。唐志告诉这些你跟人，泉州如何发展，如何改变，都有一个宗旨，就是解放生产力、发展生产力。用一句话概括，就是不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫。

康有义和李威在角落里看着唐志和士子们侃侃而谈，有点傻眼了。试问天下有志者，胸中自有百万兵，这唐志胸中有百万兵啊。唐志倒不完全是忽悠，这是他在论坛上和其他网友讨论的结果。后世有个说法叫制度优势，震旦是什么制度？就是为人民服务的宗旨，这不是停留在口号上的，而是落实在制度和行动上的。平时看不出来，在战争和灾难面前就会表现得淋漓尽致。

士子们也发现，唐志好像什么都会，但是说到儒家经典就不太懂了，也不去争辩，明说看得少，理解不透彻，也不会诗赋，琴棋书画更不用说了。大家也都偷偷松了一口气，唐九郎也不是无所不能。

告别士子和康有义、李威，唐志来到唐家的帷帐，这里聚集了不少族人，还有一些依附于唐家的表亲。兴业公司在唐家镇摆开这么大的波势，这些表亲都托关系进了工厂做工，有能力的还被安排到领带岗位，有了一笔俸禄，有的琢磨着把老婆孩子也接过来住，厂里安排住房，还准备建新楼房，比宿舍可宽敞多了，还可以按揭。家里的孩子也可以安排到兴业小学上学，将来也有出息。

来这里半年多了，唐志很少和这些亲戚见面，一般的事情都由父亲和姐姐处理了，这次还是第一次和大家聚会。对于长安城传奇般的唐九郎，大家都很好奇，唐志的姨娘陈氏领着唐志给大家一一拜会，唐志表现出晚辈子弟的素养，婶婶舅母、表哥表妹叫个不停，收获了不少的赞美，直夸陈氏有福气。

接下来又是茶话会和座谈会，族中的长辈和晚辈都聚在一起闲聊。大家听说圣人给兴业公司的护卫队赐名御林军，都让自己的弟子加入进来，又听说御林军招兵要考策论和骑术，这可为难了不少人，家里读书人不多，有几匹马也是用来拉车耕田的。市面上的战马要45千钱，没几人买得起，还有饲料呢？一般人家可养不起。府兵如果立下战功授勋官，朝廷会出钱给你买马，每个月还有饲料钱，这样养马才不会成为一种负担。

秦汉以来，军爵是一个很重要的制度，到了隋唐，渐渐形成两套制度，一套是以各种大夫为名的散职名号，一套则是以都督、将军等周隋武职为名的散实官。战场立功，加官进爵，在科举制度没有形成的时候，这是普通人改变命运的唯一机会，所以汉唐军队能打也是出了名的。到了宋朝，偃武兴文，以文统武，军爵制度败坏，最终军队的战力一年不如一年。

陈世贵是唐志的舅舅，也是一个商人，代表大家提出疑问：“九郎，你说这军队不就是上阵杀敌，搏取军功吗，哪里还要读书识字？再说能读书识字能力还会去当兵呢？御林军还要考骑射，很多人买不起马，不就进不去了？”

唐志解释道：“这次御林军培养的学生将来是作将领的，要带兵打仗肯定要会兵法，会骑马。就像朝廷招亲、翊、勋三卫，都要能识字、骑战的，不识字的那是一般的府兵。”

唐代承袭隋代以卫统府军府之制，十六卫中，除左右金吾卫掌宫中及京城警备，左右监门卫掌诸门禁卫，左右千牛卫统率千牛备身等为皇帝侍从仪卫外，其余诸卫分掌五府之内军和诸折冲府之外军番上宿卫京城。十六卫都在宫殿之南，唐代称为南衙军，与守卫皇宫北门、由招募配充的兵士组成的所谓北衙军，分掌禁卫。

长安十二卫是大唐的卫府军制，卫府制，就是以“卫”统“府”。“卫”十二卫，既是卫戍京师的禁兵，又是统领天下“府兵”的领导机构。唐朝“十二卫”遥领天下657个折冲府军府，居中御外，卫戍京师，是府兵和禁军的合一。换句话说，卫就是全国的军区司令部，直辖一部分禁军守卫京城。折冲府就是地方武装部，平时军区司令部不能调动折冲府的府兵，只有战时中央临时授权调动，打完战之后各地的府兵又回到地方。

唐太宗时期，皇帝从府兵中挑选佼佼者，担任皇帝随身侍卫，于玄武门置“左右屯营”，又被称为“百骑”，以招募制和私属化为基本特色。

因为十二卫官署在皇宫之南，所以史称“南衙府兵”，与守卫皇宫北门由招募配充的兵士组成的“北衙禁军”交错宿卫，相互牵制。

除此之外，还有保卫东宫的负责东宫太子宫宿卫的六率，六率和十六卫一样，六率所领之兵也分内军东宫亲勋翊三府和外军折冲府。

内军指左右翊卫下属的亲、勋、武三卫，统辖的五军府和另属东宫的三卫三府之兵，均由高官子弟充当，也就是门荫。

初唐闲公子

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