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送走各位举子,梦瑶和恬恬早就不耐烦了,嚷着要看花灯。得月楼挂着的琉璃宫灯也点亮了,里面的人影骑着马转动,真神奇,门前挤着一大堆的观众看稀罕,士子们也想把这灯带回去。元珍指着跑马灯问:“这个灯怎么会转?”
“很简单,热空气流动。”
灯下吊着一幅上联:“一月普行千江水。”
慧君念叨着这句话,这个味道有点特别,“小李子,这有什么讲究?”
“这句话是从佛教中的偈颂来的,一月普现一切水,一切水月一月摄。一月喻空性,水月喻色相。一月当空,千水映照,这就像明月行走千江,整句话妙在这个行字,似行而非行,要想对上可不容易。”
慧君琢磨半天,这里还涉及到佛理,要想对得珠联璧合确实不容易,元珍和高巍也看过来,他们也对不出下联。
“下联是什么?”
“我也不知道。”
“你也有不会的?”
“我还不会生孩子。”
“滚!”
夜幕降临,街上的人多了起来,家家户户都挂上了灯笼,士子们和读书人感兴趣的是大家门前屋檐下的灯笼和灯谜,猜中了就可以提走,现在陆陆续续有人提着灯笼显摆,唐志这一群人也拿着3盏灯笼,都是唐志斩获的。到了亥时街上的灯笼就会少很多,这时才能显出能耐,所以高手都是在这个时候出动,更引人注目。
据说今年安福门外安装了高达二十丈的灯轮,缠绕五颜六色的丝绸,用黄金白银装饰,悬结花灯5000多盏,火焰灿烂,近看恍如天宫幻境,远望宛若云霞虹霓。还从长安县、万年县两县挑选1000多名少女在灯轮周围跳舞唱歌,表演踏歌,那个热闹劲就别提了。
对于踏歌唐志不感兴趣,梦瑶出来很久,元珍和高巍又带着孩子,大家游玩一阵干脆都分手回家了。这时梦瑶在唐志背后睡着了,慧君当然不愿意这么早回去,想陪唐志继续游玩,好不容易重逢,今天又是一个元宵节,难得两人可以单独在一起。
本来唐志想给慧君在长安买下一座小院子,不过这样不现实,慧君一个未出嫁的姑娘,别人会说闲话的,而且还要考虑将来出嫁的问题。不过学校就要开学了,慧君作为教师会分配一间宿舍,两人很快就能在一起。
唐志把梦瑶送回家,留下一个老妈子跟着梦瑶,她也很识趣,远远地缀着,唐志牵着慧君的手,她也装着没看见。
唐志和慧君肩并肩,手牵手走在人群中,恍惚回到前世那段甜美的时光,回到两人相爱的小世界。唐志对于佛家也是暗暗感激,如果不是佛法神通,两人也不可能在这个异世界相遇,再续前缘,君儿也将成为自己心口永远的痛。
两人来到偏僻的水渠边,坐在一颗柳树下。
“我在北京漂了很久,做酒吧的主唱歌手,做网红,每天都在忙碌,就怕闲下来,闲下来我就会想你。”慧君摸着唐志的脸,泪流满面,“我在地下室望着天花板,常常想,如果我睡过去再也没有醒来,这个世界上没有人知道我是谁,生前无人问及,死后无人拜祭,连遗体都无人认领。这是什么感觉?这是孤独至死的感觉。我也恨你,那天你为什么不挽留我,留下我独自在那个陌生的城市漂泊。”
唐志也很难过:“那个世界太沉重,我爱不起啊。”
这时唐志突然理解了日本为什么那么多的废宅青年。有一位名叫大前研一的日本管理学家,在他所着的低欲望社会书中直叹:日本已陷入“低欲望社会”。作为社会主体的新世代不愿再背负风险和债务,丧失物欲、成功欲、结婚欲、生子欲、甚至是,远离时尚、远离名牌、远离买车、远离喝酒、甚至是远离恋爱。
根据日本相关研究所4月发布的报告显示,2015年,50岁仍未结婚的人口比例在日本男性中约为234,在女性中约为141,刷新这一数据的最高纪录。并且,日本18岁到34岁的未婚者中,有超过40的人没有任何性经验,高达70的受访男并未在谈任何形式的恋爱。
日本失落的20年,社会经济的停滞造就了无欲的一代。现在震旦正在步日本的后尘,据统计,震旦年龄超过15岁的未婚人士已经超过了两亿,越来越多的人开始向往单身,害怕结婚,丧文化,佛系文化也越发盛行,而这一切,与几年前的日本极为相似。
这是什么造成的呢?是经济学家所津津乐道的高房价,教育砖家提倡的高花费的素质教育,社会资源越来越集中在少数人手里,而平头百姓连最基本的结婚生子都成为奢望,不要说年轻人不想承担责任,而是这个责任承担不起。高房价的重压让震旦的年轻人生活得极端卑微,扼杀了年轻人的创造力。
也许这个话题太沉重,慧君转而问道:“还记得我们最喜欢的那首歌吗?再唱给我听。”
于是在长安偏僻的水渠旁,在摇曳的柳树里,在大唐深邃的夜空下,传来一对青年男女的歌声:
我祈祷拥有一颗透明的心灵
和会流泪的眼睛
给我再去相信的勇气
h越过谎言去拥抱你
每当我找不到存在的意义
每当我迷失在黑夜里
h夜空中最亮的星
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