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佛经说天龙部,说大鹏金翅鸟每天要吃很多龙,震旦人就不爱听了,我们是龙的传人,你吃龙像话吗?其实印度的这个龙和中国的龙不同,应该叫蛇,没有脚,翻译的时候为了让震旦人接受,所以翻译成龙了。金翅鸟也不是鲲鹏,有人硬扯在一起。不过龙宫也是有的,很多财宝,龙树菩萨下过龙宫,《楞严经和《华严经都是他从龙宫取出来的。龙众属于畜生道中一个特殊的群体,投生为龙的,有一些都是大修行之人,他们在前世修行很厉害,但是戒律遵守得不够好。所以很多的破戒僧投身为龙。以前有个居士做梦,梦见一个龙王请求转世投胎到他家,做他儿子。居士答应了,后来他老婆果然生了个儿子。这个孩子和其他人有什么不同呢?脾气很大。
龙的住处一个是戏乐城,一个是大海,一个江河湖泊,龙所住的城市,叫做戏乐城,这城市长宽各三千由旬,里面住满了龙。戏乐城中,布满七宝,城墙楼阁也是由七宝构成的,整个城市熠熠生辉,七彩灿烂,城中有许多的水池,里面开满了各种颜色的鲜花。
龙分为两种,一种叫法行龙,一种叫非法行龙。法行龙就是前世的所作所为符合佛法的龙,非法行龙的意思就是前世所作所为不符合佛法的龙。法行龙护持世界,非法行龙喜欢毁坏世界的万物。虽然同在一个城市,法行龙住的地方不会降下热砂,而非法行龙的住地会降下热砂,气候非常炎热,所住的宫殿会因此燃烧起来,龙子龙孙会被烧死,然后又就地复活,长期都是这样循环。非法行龙是因为在前世,不懂得佛法,焚烧僧房、俗人的住房、村庄、城市,死后先入地狱,受到无数痛苦,然后生到龙界,受热砂的痛苦。
龙也要吃东西的,吃的是一种非常美味的食物。龙也喜欢打扮,常常带着花环、璎珞,身上涂抹着香料,其余的东西,只要心里一想,就会出现在眼前。但是,随着修行的差异,有的龙是龙头,有的龙是蛇头。
法行龙遵守佛法,按照时令降雨,世间在五谷成熟的季节,不会降下冰雹暴雨等灾难;他们尊敬僧道等修行人,保护舍利子等佛宝。若是世间的人信仰佛法,法行龙的法力就会比非法行龙的法力高强,世间的气候就会风调雨顺,生长出来的五谷,颜色金黄,味道甘醇,果实茂盛,遍地开满鲜花,日月不会失去光辉,人也不容易生病。
戏乐城里也有些恶龙,比如说恼乱龙、奋迅龙、黑龙、多声龙,这些本身心性不高,加上常常受到热砂的烧烤,估计心情也不好,就会彼此打架,所以经常降下,水灾连连,让世间瘟疫横行,粮食歉收,饥荒不断。
西牛贺州的人,最怕恶龙降下暴雨,到处都是浑浊的流水,喝了让人生病;东胜神洲的人,听见雷声震地,如同山崩,吓得心惊肉跳,又看见电光霍霍,布满世界,整个世界都彷佛燃烧起来了,云中出现黑乎乎的龙身,硕大如山,龙眼大如车轮,这些恶龙有三个头,张牙舞爪,化作马的形状或者蛇的形状,吓坏了东胜神洲的人们。
北俱芦洲的僧迦赊山,常常有莲花盛开,香气怡人,远飘万里。非法行龙布下重重黑云,于是天昏地暗,日月无光,莲花立即闭上花瓣,香味也随之失去,放出的金光也消失不见了;阵阵的狂风,惊吓鸟儿,于是鸟儿不再歌唱,世间失去音乐,相反地,狂风的声音令人心烦意乱。所以,这四个天下的人们,都要修行佛法,使得法行龙的法力压过非法行龙的法力,这样大家都获得利益。
须弥世界四大部洲四个天下,各有利弊。北俱芦洲的快乐以及舒适度第一。我们南瞻部洲,有好人做好事,有坏人做坏事,善业恶业各有增减,适合修行,另外一个优点是我们这里有佛法传世,在其余的三个天下没有佛法传世,因为只有我们南瞻部洲有金刚座,而佛只降生在有金刚座之地。所以,我们南瞻部洲是修行第一。
据《大唐西域记记载,贤劫千佛在成佛之前,皆要坐于此处入金刚三摩地,摧毁三界的烦恼障和所知障而大彻大悟,由于入金刚定的缘故,此地称为金刚座。另外,即便在空劫时,此地也不毁坏,像悬桶般挂在空中,犹如金刚一样坚固,因而叫做金刚座。
空劫时金刚座为何仍不坏呢?在须弥山中央,有位仙人叫饮酪,他长时修善,临终时发愿愿整具身体化为不坏金刚。因其行善与禅定之力,死后果真达成所愿。于是天人将他的尸体带到天界,脚骨被帝释天做成宝剑;肋骨被大自在天做成短矛;臀骨被遍入天做成宝轮。在制作兵器的过程中,大量金刚粉末掉入下界,落在印度中部,使该地变成桶状的金刚,“下极金轮,上侵地际,金刚所成,周百余步”。
除了龙众比较特殊,鬼道中也有一个特殊的群体,叫夜叉。佛经中所说天龙部中的乾闼婆、紧那罗、夜叉、罗刹、摩呼罗伽,及四大天王所统之毗舍阇、鸠槃荼、富单那等,亦包括在鬼道中,多属多财鬼。
夜叉和罗刹都是具有大威力者,属于鬼道。夜叉受多闻天王统领,守护忉利天等诸天,得受种种欢乐,并具有威势。多闻尊天王是据于须弥山天中北方的守护大神,与东方的持国尊天王、南方的增长尊天王、西方的广目尊天王并称“四大尊天王”。多闻天王麾下有16夜叉大臣大力军将,及50夜叉军将。
夜叉有三种,即:(一)地行夜叉,常得种种欢乐、音乐、饮食等。(二)虚空夜叉,具有大力,行走如风。(三)宫殿飞行夜叉,有种种娱乐及便身之物。
经典中常述及身为正法守护神之夜叉。如药师如来本愿经载,宫毗罗、跋折罗等十二夜叉大将,誓言护卫药师如来本愿经之受持者。然经典中亦述及为害众生之各类夜叉。
说起来阿修罗也算是畜生道。阿修罗的始祖和人类一样,都是光音天仙人。起世经曰:“复次大王如劫初时。火起一劫。雨起一劫。风起一劫。地起一劫。地劫成时。光音诸天飞行世间在水澡浴。以澡浴故四大精气即入身中。身触乐故精流水中。风吹去堕淤泥中。自然成卵。”
阿修罗是劫初,地劫成时,光音天上贪玩的仙人便到人间游戏。其中一位仙人在大海洗浴时,因水精入身而生一肉卵。这肉卵经千年后,终于生出一个女怪,身长有如须弥山,具一千支眼睛、二十四只脚,头、口与手数皆为九百九十九,样貌好不骇人,即为阿修罗始祖。
女怪后又产下一男怪名毗摩质多,因有无比威力可自由来去天上人间,所以在看到天人身旁皆有无数美女环绕后,也想娶妻。女怪便替其子向美冠群芳的乾达婆女求婚,结果乾达婆欣然同意婚事,于是阿修罗一族日渐繁盛。
阿修罗族的男子随毗摩质多,非常丑陋,女子随乾达婆女,艳丽非凡。毗摩质多风情万种的女儿,使得已有妻妾亿万的天界帝释天为之倾心,娶为嫔妃。不料帝释婚后喜新厌旧,阿修罗女将委曲告之父亲,引发前所未有的一场大战。
阿修罗将帝释天所居的须弥山团团围住,千钧一发之时,帝释天想到佛曾说若遇大难,只要念般若波罗蜜咒,便能破解鬼兵。果然一持咒,空中忽然飞出四只大刀轮,几乎削尽阿修罗王的手足,阿修罗王遁入藕孔方避过此难,但是元气大伤难以复仇。然而天人与阿修罗的战争,并未自此划下休止符。
《长阿含经中记述:有一位大阿修罗王,名叫罗睺。住在须弥山之北,大海之底。海水浮悬在他宫殿之上,四面的风护持着宫门。他的王城纵广万由旬,内外七重城廓,高达三千由旬。金城银门,园林清泉,众鸟合鸣。他的身形高出须弥山一万由旬,高达二万千由旬。每月十五日,到大海中化现巨大的身体,海水只淹到他的脐下,头却高出须弥山顶,手障日月。日月天子见其丑形,惊恐害怕,不敢出来,所以天地失去光明。
在经过多年后,帝释天又爱上这位位罗睺阿修罗的女儿,便命天界乐神带聘礼,透过歌曲威逼利诱罗喉应诺婚事。不料罗睺因气愤帝释天欺人太甚,不但将乐神驱逐出宫,并立刻发兵攻打天人。就在骁勇善战的阿修罗攻下天宫时,帝释天又忆起上次的神咒,于是阿修罗军被杀得节节败退,罗睺只好退入莲藕藏躲,男修罗全部逃跑了,剩下漂亮的阿修罗女被全部掠走。
帝释掳走了全部的阿修罗女后,罗睺派出一位使者前往谈判,指出帝释天身为佛弟子,不应犯戒偷盗。双方几经谈判最后达成数项协议,帝释天承认犯下偷盗戒,愿归还阿修罗女,并赠送天上甘露;则除将爱女献与帝释,并自愿受持三皈五戒,成为佛弟子,此战终得圆满落幕。
后来仙人和阿修罗的战争不断,打打停停,停停打打,引动人间也是战乱不断。天庭打赢了,人类就有好日子,打输了,人类也跟着遭罪。相反,如果人类勤修十善,天人就法力大增,如果人类道德败坏,天人法力大减,就要吃败战。
因为阿修罗道是在大海水底的原因,天人都是在他的头顶飞行,这让修罗王很不爽,越想越气,气不过就召集部众开战。阿修罗发兵攻打天道时,首先难陀、优波难陀二大龙王先知道了,先从宫中出来,身绕须弥山七周,震动须弥山。龙王并以龙尾击打水面,其中水花溅到须弥山顶,这时忉利天主帝释知道阿修罗要来打仗了。
出兵打仗的顺序大概是这样的,首先诸大小龙王和龙众出兵,如果打不过,则邀请地居夜叉助战,仍不赢,则邀请钵足夜叉,仍不赢,则邀请持鬘诸夜叉,乃至常醉夜叉。
仍然败退的话,则报告四大天王。如果四大天王败退,则上报忉利天主帝释。帝释如果觉得有必要征战,即派出使者去报告夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天的各大天王,邀请助阵。这些天王收到助战的邀请后,即时召唤各天的天兵天将一起下到忉利天。
夜摩天的天兵天将下到须弥山顶部的东面严正以待,竖纯青色难降旗幡。
兜率天的天兵天将下到须弥山顶部的南面严正以待,竖黄色难降旗幡。
化乐天的天兵天将下到须弥山顶部的西面严正以待,竖赤色难降旗幡。
他化自在天的天兵天将下到须弥山顶部的北面严正以待,竖白色难降旗幡。
如上,各自依峰而立。
见四大天王的军队到齐,帝释并又召令“诸夜叉辈”、“诸小天王并及三十三天眷属”,忉利天共有33天王,除帝释外还有32天王。这时,帝释带领忉利天的天兵天将,在诸夜叉辈和其它诸小天王等拥簇之下,从忉利天宫出来迎战。
上面写的这么多邀请或诏令过程,似乎很复杂和冗长。其实天人很多是靠心念的,心念一想,对方就知道了,而且飞行无碍,要当面去汇报也是很快速的。
天人和阿修罗打仗,兵器也是很多的,而且都是七宝所成。他们似乎不用近身肉搏,而是在很远的地方就投掷兵器,兵器可以彻底穿过敌人身体,但对方的身体却不会受到伤害,不会留下任何痕迹,虽然如此,但仍然会感觉到痛楚。
一般来说阿修罗败多胜少,打败之后阿修罗的宫殿被收刮一空。佛经中有许多阿修罗的故事,特别是阿修罗和帝释天大战,精彩连连,后来被玄幻作者拿来做素材。
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