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第126章 色不异空（第2页）

“什么？你竟然看过楞严经？”慧立不淡定了，“我听说此经为龙宫所藏，被龙树大士取出，历代帝王奉为镇国之宝，天台宗智者大师对西方礼拜18年求这部经典，最后也没有求来。我师父求学天竺也没有见到，你竟然看过？请唐施主务必把这部经抄录下来，我们盼望这部经太久了。”

说完就要朝唐志顶礼，吓得唐志赶紧扶住，“不敢当，千万别这样，我可受不起，来，坐下说话。不是我不愿意拿出来，你也知道在东土，所有西来的佛经都要表明来源，是什么时间，由那个法师传来的，翻译者是谁，都要一一标明。我说这是我梦游来的，人家肯定会说这个伪经，这样就把真经埋汰了，这种事我可不敢做。”

谈到楞严经传入中国的故事，大家都会提到天台的智者大师。天台智者大师研诵法华而创立三观，后遇梵僧，与智者曰，此与天竺楞严意旨相符。智者大师闻言后，辄向西方叩拜，希望能一观楞严法旨，不料这么一拜便拜了18年，而终未得见楞严真经。

后来，天竺国的一位法师叫般刺密谛，他听说智者大师为了求阅楞严经，整整礼拜祈请了18年，这令他深深地感动和钦敬，他觉得这部经和东土的众生必定有殊胜的法缘。他决定要把楞严经带到中国来，不料过边境时被驻守的官吏搜查而失败。

后来法师想到把楞严经背下来，结果到边境后竟然忘失了经文。最后他采用了常人难以想象方法。先将经文写在一种极细的白布上，把自己臂膊的肌肉割开，塞进写好经文的白布，然后将创口缝合，等刀口平复后，再行出国，这次般刺密谛法师成功地度海来到中国。

公元705年，正好武则天罢政，中宗皇帝继位。法师到达广州后，当时的宰相房融因为拥护武则天被贬，滞留广州。房融是佛教居士且受过菩萨戒，知道法师的来历后很重视，将法师奉请到制止寺住下。法师剖开了臂膊的肌肉取出经文。因时间太久，白布已经血肉模糊了，经文难以辨识，更不要说翻译了，大家正都处在忧虑之中的时候，奇迹发生了。旁边有一位哑女忽然会说话了，她说用人奶清洗白布上的血肉，字迹就会显现。大家试了之后，果然现出了经文，真是皆大欢喜。

于是般刺密谛法师任译主，北印度弥伽释迦法师翻音，怀迪法师证译，房融笔录、润饰文采。因房融宰相学养渊博深厚，故而使楞严经的文字十分典雅优美。

房融宰相将译出的楞严经奏送入朝廷，但朝廷没有即时地颁布弘传。后来禅宗北宗的神秀大师进宫将楞严经抄录了出来，又得到了房融宰相的家藏原本，楞严经才开始流通。

清末民初的时候，震旦兴起了考据学，对道释儒三家经典开始辨别真伪，最着名的就是留在日本的梁启超。他考据认定楞严经是伪经，理由是楞严经文字太优美，好像是汉人编造的，还有就是这部经文字太多，跨度太大，不是一个时期的说法，于是日本不承认楞严经。

楞严经是最后传入东土的重要佛经，却是最早失传的。对于这样一部传奇的经典，唐志当然不能轻飘飘拿出来，就怕后人认为是自己伪造，那就罪过大了。

见唐志不肯，慧立徒呼奈何。自从李家坐了天下，认老子为祖宗，李渊和李世民两代君王对佛教都是压制的，现在唐高宗李治继位，对佛教宽容了很多，常常召集佛道两家在宫廷辩论。玄奘法师让慧立邀请唐志参加，这让他百思不得其解，唐九郎对于佛理和道经不精通，如何跟人辩论？

“唐施主能说说佛门义理吗？”慧立问。

“我不懂佛法。”唐志不敢冒充大尾巴狼。

“何为佛？”慧立不放过。

“山河大地”这个问题很简单，坛经里有现成的答案，所以唐志张口即来。

慧立皱了皱眉头，“何为识？何为智？”

“分别为识，不分别为智。”

嗯，这个回答没毛病，继续。

“何为烦恼？何为菩提？”

“烦恼即是菩提。”

“何为心？何为性？”

“集起为心，离相为性。”

……

随着慧立不断提问，唐志有点不乐意了，你这是干啥？我又不是修炼专业户，要你来考校我的功课？打机锋谁不会？后世禅宗这么多案例都是打机锋的。

慧立眉头紧皱，看样子这唐九郎学习的是禅宗的路数，和其他宗都不一样，不过思路敏捷，勉强可以。

慧立双手合十邀请，“唐施主，9月19观音菩萨生日，慈恩寺将举办无遮法会，请佛家各宗和儒、道大德辩论义理，请施主加入我僧团。”

原来是为了道释儒三家辩论的事情，这个倒是可以理解，不过唐志不打算放过他。

“慧立法师，小子有一些佛理不明之处，请法师为我开示。”

“请讲。”

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