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第九十七章 佞佛反佛（第3页）

徐齐霖向徐晃拱了拱手，说道：“道长博闻强记，道法精深，某钦服备至。”

“过奖，过奖。”徐晃还礼笑道：“徐小郎对佛门之弊可谓洞悉无遗，令贫道茅塞顿开，受益匪浅。”

“一点粗陋之见，道长谬赞了。”徐齐霖又表示谦逊。

你俩有完没完，还惺惺相惜啦，互相吹捧挺来劲儿。

意识到别人异样的目光，徐齐霖才结束“相声”，脸色一正，向长孙无忌拱手道：“长孙公，小子学识浅薄，敢问孔夫子可否说过：人能弘道，非道弘人。？”

长孙无忌点了点头，说道：“论语卫灵公中有载，子日：人能弘道，非道弘人。”

“家师曾言：道由人兴，亦由人行。”徐齐霖继续问道：“敢问长孙公，此两说是异是同，又作何解？”

长孙无忌沉吟了一下，说道：“依某看，弘与兴则是发扬光大之意，此两说亦是大同小异。”

说着，他笑着转向上席一人，说道：“徐丞若要讨教儒学，当问孔祭酒这位大家才是。某班门弄斧，怕要惹人耻笑矣。”

孔颖达，此次三教论讲的儒家代表，国子监祭酒，儒学大师，孔子的第三十一世孙，谁还会比他更有资格解释圣人之言。

孔颖达笑道：“长孙公，何必把老夫推出，自己来躲清闲。”

长孙无忌摆手道：“圣人微言大义，非孔祭酒不能讲说明白。某才疏学浅，不敢露丑，怎说是躲清闲？”

孔颖达摇头苦笑，却巴不得也有个露脸说法的机会，看向徐齐霖说道：“徐丞，某与长孙公的解说相同，你可还有什么可询？”

徐齐霖拱手道：“小子敢问孔祭酒，此中的道何解？”

孔颖达点了点头，朗声道：“子曰：何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

停顿了一下，孔颖达微笑着说道：“圣德乃是比仁道还要崇高的德行，或可定义为利于民且解除民之忧患的行为。”

“道为何不能弘人？”

“若道能弘人，则人人尽成君子，世世尽是治平，学不必讲，德不必修，坐待道弘矣。”

“佛门讲出世，倡舍资财与佛以求来世富报，可于民有利，能解民之现实忧患？”

孔颖达沉吟了一下，说道：“不能。”

徐齐霖躬身拱手，表示受教，直起身说道：“家师言人生于世的价值，讲积极进取之精神，并称之为历史使命感。”

停顿了一下，他说道：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。此乃家师游历南方，见寺庙林立、王朝已更替而发感叹，然南方寺院又何止四百八十之数？”

提高了声音，徐齐霖说道：“而今我等生于大唐，亦当珍惜此太平治世，为国强民富而贡献力量。在陛下英明领导下，为大唐盛世而努力奋斗。”

“襄阳郡公，你对此没有异议吧？对大唐盛世，你心向往之吧？”

徐齐霖突然转向发问，把杜荷弄得一激灵，却还得赶忙点头认同，“自当如此，才不负此生。大唐盛世，谁不向往期待？”

“那襄阳郡公可知佛门于我大唐有何贡献？”徐齐霖还不想放过他，又问道：“广收资财，大兴寺庙，滥收僧众，不讲今日进取奋斗，只求来世富报。成天阿米豆腐，闭门念经，不耕不织，不纳租庸，于国于民有何益？”

杜荷反驳道：“佛教劝人行善避恶，戒本防非，果其能人人奉持，杜会就会安定，岂不有益于国？”

徐齐霖冷笑一声，说道：“但凡宗教，有教人做奸犯科、无恶不作的吗？某见识浅薄，还请襄阳郡公教我。”

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