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第114章 结庐在人境112（第2页）

“问君何能尔？心远地自偏。这个女儿知道啊！好友的诗句，爹爹你常挂于嘴边。”

“是啊！不为所动即是心远啊！元亮兄确是超然洒脱，无论是结庐人境，还是悠然南山，皆燕处超然，真可谓众人昭昭，他独昏昏，众人察察，他独闷闷。他所异于人的，正是那颗尚未褪色的赤字之心。”

“哦！五柳先生是伯父的好友？”元同问道。

“是啊！是啊！前些年爹爹还带我去过他的山间草庐，不过我觉得他过得很是清苦。”墨瞳说道。

“瞳儿，清苦与否，决断在他，而不在你。当年，元亮兄在刘裕将军麾下任参军，与我墨家弟子算是同僚，在弟子的引荐下，我结识了他。

因志趣相投，又多有往来，便成为好友。当年他身处庙堂，自觉不堪其扰，不惑之年便辞官回乡，结庐于山野。我让出钜子之位，便是元亮兄给的建议。”

“古有颜回，在陋室，一箪食一瓢，虽瘦骨嶙峋，却能乐在其中。今有五柳先生，去朝堂，一草庐一亩田，虽饱腹堪忧，却能才思泉涌。贤弟，你看，他能做出如此令人神往的诗句，何言清贫？”

“嗯！元同哥说得在理，清贫与否在于内心啊！”

“‘此中有真意，欲辨已忘言。’伯父，五柳先生可向你透露，此中的真意究竟是什么？我想，定不会是隐于田园的美，夸赞之意太过明显，绝非大隐之人所为。”

“这真意是他的无奈。他本有一颗建功立业的抱负之心，而又不想与官场沆瀣一气，他的心很纠结。

那些年，他的心在四处游走，想找到浊以静之徐清的境界。如此，他既可实现抱负，又不让内心受污秽沾染。

所以，隐于朝市才是他的期望。但他终究没能做到，便退而求其次，隐于乡野，借诗抒情。

即便是隐于乡野，他仍没有释怀，不然何须做这些诗告知世人呢？心中的纠结便是他的无奈。”

“原来如此！五柳先生本非圣贤，怎能不纠结。其实所谓隐，即是放下，无论是在朝市，还是在丘樊，只要心没有放下，何谈隐，只不过是逃避罢了！而如此逃避又有何意呢？”

“是啊！世侄说得对，心中不放下，无处可归隐。可是，放下又谈何容易呢！这世间又有几人能做得到呢！”

“所谓放下，可以是放下既有，也可以是放下欲求，享受既有；放下而心中不痛，才是隐者，放下既有是小隐，放下欲求是大隐。

五柳先生纠结在抱负心，其实他的抱负无非是欲求，或为自身求名利，或为他人谋福祉，以求得内心的宽慰，这皆是欲求。

有了欲求，他怎能隐于朝市。所以，他选择不见可欲，远离他所欲求之事，隐于山野，即是放下既有，以求内心的安宁。而他内心是否安宁，或许只有他自己知道。

他身处朝市，如果心中不执着于抱负，也就没有过分的欲求，不过分作为，让一切自然而然，于宠辱皆不以为然，这才是大隐。

在大隐中见而不欲，他心中已放下的抱负，或许就会在点滴中慢慢实现，这才是大隐之妙要。”

“元同哥，你说的这些如此费解，我实在听不懂。”墨瞳瞪着大眼睛，忽闪忽闪地扇着元同。

“不急，贤弟！待你到了不惑之年，自然就会懂了。”

“不惑什么？什么不惑？”

“不惑是不痴迷，放下虚妄；得与不得皆不妄想，即是不惑。”

“四十不惑，五十知天命。何为天命呢？”

“天命即是天之道。天之道就是损有余而补不足，万物生生相惜、事事因果循环；天之道就是不执着而有以为，就是见而不欲的心安。”

“既然已知不惑，又晓天命，那你今年贵庚啊？是四十，还是五十？”墨瞳说完，捂着嘴怪笑起来。

“瞳儿，不要无礼。不然—”墨今晨故作怒态。他已找到女儿的软肋，这一招百事不爽，定叫她瞬间乖巧。

“贤弟啊！说归说，做归做，可不能混为一谈啊！这些道理圣人讲过，高人说过，百姓也提过，可谓甚易知甚易行。

可千百年来，为何还有那么多人陷于隐与不隐中呢？道理讲得再好，笃行才具意义，而这道理对世人而言，是莫能知莫能行。

你放眼望去，这世间讲道者比比皆是，而笃行其道者寥寥无几，只因大家还未超凡脱俗。你元同哥我年方二纪，尚未脱俗啊！”

“还好你未超凡，做不了神仙，不然—”墨瞳欲言又止。

“不然怎样？”

“不然—不然我就找不到你了啊！”

“若是有缘，你我兄弟自会相见，我们这不就相见了吗！”

“是啊！你们这对兄弟甚是缘分，我倒要看看这份兄弟情能维系到何时。”墨今晨看着女儿打趣道。

“爹爹，你—”墨瞳又是瞪眼，又是撅嘴。

“哈哈哈，哈哈哈。”墨今晨是开怀大笑，也忘却了伤痛。

“你们父女这是—”元同看着那对父女，一脸茫然。

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