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第45章 这话该从哪儿说起呢45（第2页）

阿婆有些激动，又带着满腹疑惑，问道：“相公是哪里人啊？我见你如此面善！”

元同愣住了，他不知阿婆为何这么问，自然也不知该怎么回答好。

阿婆见元同迟疑，继续问，“莫非相公也是安西人士，我们在哪里见过？”

“不，不，阿婆。我从终南山来，不是本地人。”

“啊！是这样啊！那相公你去吧，老身叨扰了！”

见元同向寺庙走去，阿婆看着他的背影，嘴里不停念叨着：“他真的很面善，我真的感觉见过他。”

她嘀咕着一路走回家，推门进院便感觉有人来过，可院中又没什么异样，器物也没少。

她进屋四处查看，没有被翻动过的痕迹，只是那个屏风有点歪。

她走过去把屏风扶正，口中喃喃道：“我说姜太公啊，你老人家钓不到鱼，想换一个地方喽？”

元同快步走向皇恩寺，他倒想看看，姚兴在这满是冤魂的废墟上建起的寺庙，究竟是何光景。

他想知道，寺庙旺盛的香火，是否能超度那些无家可归的灵魂；他更想知道，姚兴那滔天的杀戮罪孽，能否在缭绕的烟雾中得到救赎。

元同也想去参拜罗什大师，那可是大秦的国师，得道高僧，虽然被人误叫成“驴屎”，也绝不会弱去一丝道行。

在山上，师父曾经对元同讲过鸠摩罗什，也讲过罗什信奉的佛教，以及那个叫天竺的佛国。

据师父讲，那个叫天竺的地方，自古以来就只是个地方，而不是一个国家。

对我泱泱华夏而言，我为正统，其他地方都是夷狄，于是就有了一些不含善意的名字。西域诸国便是如此，比如乌孙、乌夷、乌贪、龟兹、戎卢、劫国、狐胡、安息等，鄙夷尽显，没一个好听的。

天竺国虽与中华远隔数千里，也没能在名字上幸免，古人先后为其取名身笃、身毒、贤豆，听起来都不咋地。

后来，夺得天下的司马家实在看不下去，便将其改名为天竺。能有如此寓意深刻的名字，与佛教在中原的日益繁盛不无关系。

上古时期，天竺大地邦国林立，它们该通婚的通婚，该摩擦的摩擦，基本上过着鸡犬之声相闻，穷人富人老死不相往来的生活。

大约在西周时期，有几万雅利安人来到天竺。他们手持钢刀、脚胯骏马，自称是一群有信仰、有品位的人。

他们发现这里的人皮肤黝黑、傻呆萌昏，便气不打一处来，屠杀就在所难免了。

尽管杀人杀到手软，可雅利安人发现这地方实在太大，人也太多，想要杀尽已是力不从心。

他们翻出了自己的高尚，决定停止杀戮，改为教化。这群人虽无法变得高贵白皙，但他们的心灵可以改造，教化得当就能成为顺民。

雅利安人行事简单明了，将其归成三类，每一类再配上一个种姓。

当然，三个种姓之上，还有一个高高在上的种姓，就是雅利安人自己。

人以群分后，雅利安人还做了规定，不同种姓权利不同，也不得通婚，即便是抱枕之约、对食之类也不允许。

雅利安人煞费苦心，为他们量身定制了婆罗门教，让他们也信仰起来。

从此，天竺大地旧貌换新颜，完整的社会机体成型，各种姓基本做到了和平相处。

雅利安人感到无比欣慰，高贵的他们除了日夜匪懈地敦伦造人外，已无其他事情可挂怀。

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