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陈启是个好人。
虽然他自己总是觉得自己就是一个普通人,俗人,平时的行事风格很多都是因为有猴子他们作为依仗,撑腰,可以直抒胸臆罢了。
道德底线其实一般,还有不少都是因为佛祖和菩萨那可能存在的注视下,强行拔高的。
可在猴子几个徒弟的眼里,陈启是个毋庸置疑的好人。
一个不会计较沿途路遇之人外貌,年龄,性别,种族,富贵贫贱,粗鲁文雅……等等,皆是以平常心,宽容慈悲之心,礼貌待人的好人。
但好人并不意味着就好欺负。
因为在其眼里,有的人妖,并不配被称之为生灵。
就像猴子印象里,有一次陈启在路上教导红孩儿的时候,与猴子他们分享的趣事趣谈里所说:
古代的贤人荀子,主张“性恶论”,他认为,所有的生灵,人类,刚生下来的时候,按照道德观念来看,是“恶”的。
会为了填饱自己的肚子,满足自己的生存、嬉戏等欲望,肆意的伤害其他生灵。
所以他认为,所有的生灵,人类,后天的教育是极其重要的,一个人,是需要经过充分良好的教育,打磨,才能成为一个善人,一块出色的玉器。
而另一位贤人孟子的主张却与其相反,他主张“性善论”——既每一个生灵,人,刚生下来的时候,其实都是善良,纯粹的。
只是后天的污浊,让其丧失了其“善”的本心,使其偏离了道路,变成了恶人。
教导,教育的目的,自然就是帮助所有人,寻回本心,做一个善人,贤人。
猴子记得,当时的师父,笑着问他们,觉得哪一位贤人的主张说的对。
而当时,不约而同的,哪怕是年纪最小,最不经世事的红孩儿,也将这一票投给了荀子。
“笑话,刚生出来的就善?小爷,不是,弟子这么多年不知道见过多少妖类幼崽,人类小孩,为了一己私欲,做下的恶事,虽然不及那些已经成年的,但可未必就少了。”
“甚至有些小家伙,做起恶来,呵呵,可比大家伙狠多了。”
当惯了孩子王的红孩儿抱住白嫩嫩的胳膊,撇了撇嘴不屑道。
就连猴子,也在一旁点了点头,只是以他的阅历,悟性,隐隐觉得师父口中的这两位贤人,说的都有些偏颇。
但要是二选一的话,他还是选择那位荀子吧。
可在他们都做出了选择后,师父却笑眯了眼,牵着白龙马,慢悠悠的道:
“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。”
“无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。”
“以上的理论,也是孟子这位贤人提出的。”
“仁,义,礼,智,乃至后来广受称赞追求的信,可称之为生灵无肢也,无其不成人,不成生灵。”
“所以孟子虽然认为是人就本性善良,可你要是作恶多端,悖逆大道,那在他眼里,你就连人,连生灵都不配是了啊!”
“这都行?”
红孩儿被这番话惊呆了,瞠目结舌道。
感情有不符合你理论的,不是你理论错了,是因为错的那个完全都不配被你理论是吧?
“呵呵,你们啊,还是太嫩了。”
陈启用眼皮瞥了瞥几个被这操作镇住的徒弟们,轻笑着摇头道。
虽然后面师父还和他们介绍起了“性无论”,但师父所言的违反四端,不可称之为人,还是被猴子深深记住了。
无他,师父一路行来的风格就和这一段所言差不多。
他会对那些陷入苦难的人心生悲悯,尽力帮忙。
但对于那些肆意妄为,蹂躏他人的恶人魔妖也不会客气,从来不讲什么佛家的放下屠刀,立地成佛,这一慈悲为怀的概念。
而是干脆利落的退到一旁,任由自己上前用金箍棒将他们捣成乱泥。
甚至冷眼旁观时,一句阿弥陀佛都懒得念诵,碰到一些罪大恶极的,不等他出手,自己拎着锡杖就上了……
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