手机浏览器扫描二维码访问
第632章 古代楚巫（第1页）
巫文化对楚辞有很大的影响。
古代楚地有着浓厚的巫文化传统，那里的风俗信巫鬼，重淫祀。
王逸《楚辞章句·九歌序》指出：“昔楚国南郢之邑，沅、湘之间，其俗信鬼而好祠。其祠，必作歌乐鼓舞以乐诸神。”
《九歌》就是楚国巫风祭祀的歌舞，屈原将它加工改编成楚辞。
不仅如此，这种信鬼祀神而崇奉巫风的习俗，也极大地影响了《离骚》等作品的抒情方式和内容，为楚辞增添了浓郁的浪漫色彩。
浓烈的巫风培养了楚人对于神灵顶礼膜拜的虔诚情感和非理性的浪漫情怀。
这是一种具有某种原始的宗教色彩的巫风！
在中原地区进入“子不语怪、力、乱、神”的时代时，生活在楚地的人们还在对着他们笃信的自然神祗虔诚地祈祷。
楚地的这种宗教传统和神话传统继续存在了几千年，直到今天在南方的一些边远地区，仍然可以看到巫风所留下的文化痕迹。
楚国由于巫风浓厚，使得神话避免了历史化的灾难，因此保留了大量的原始神话。这些神话和原始宗教融为一体，渗透入楚人生活的各个方面，通过多种途径给楚国的文学以巨大影响。
在楚地的神话系统中，神话人物经历了一个神的人化的过程，在最开始的原始崇拜中，神具有截然不同于人的兽性，其形态与常人大不相同。
而到了屈原所生活的战国时代，神便开始走下神坛，具有了人性。
在屈原的《九歌》中，塑造了湘君、湘夫人、宓妃、山鬼等一些列神话人物。
但她们无不具有人的情感，人的秉性。
“望夫君兮未来，吹参差兮谁思？”这与望君归的思妇又有怎样的不同。
“既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。”这与怀春的少妇又有着怎样的差别？
但她们毕竟是神而不是人！
她们可以“令沅湘兮无波，使江水兮安流。”
养妖记 和简总离婚的日子 雾中行者 孽缘之子 蓄谋已久 戏精女王 至尊重生 大佬们都是我徒弟 名门天后 九叔万福 纳入掌中 古代美食评论家 我和男神离婚后 快穿之说好的我是主角呢 我的女友是嫦娥仙子 一贱你就笑 大雪封关（BL） 穿成农女后我抱上太子的大腿 神罚之上 橙汁
灾厄之冠
死亡如风，灾厄随行！当我戴起王冠之时永不低头！穿越而来的歌德面对着短短一个月内祖父病亡父母叔叔姑姑堂弟们全部失踪，债台高筑，且下一个就是他的糟糕境地不由嘴角浮现狞笑，准备干翻一切。如果您喜欢灾厄之冠，别忘记分享给朋友...
在生存游戏里当菜鸟
同行玩家看白如意，总觉的她像一只大肥羊，她的包永远都是鼓鼓的。一夜失踪一人的阴森古堡白如意，你的包里装的什么什么都没有然后包被偷了大雪封山的山村老屋白如意，你的包里装的是什么石头包被偷了与世隔绝的孤独荒岛白如意，你怎么有包？包里是…包被抢了如果您喜欢在生存游戏里当菜鸟，别忘记分享给朋友...
王牌自由人
肆意挥洒激情的游戏人生，打破现实框架的无尽幻想！如果您喜欢王牌自由人，别忘记分享给朋友...
男神投喂指南
赵家太子爷拿着一部旧手机逼近叶绯这是五年前，你落在我那儿的，还想不认账？五年前她被算计怀孕，可叶绯做梦也想不到，儿子他爸竟然是国民级男神。父亲懦弱，母亲算计，姐姐陷害，对手抹黑？这都不是事儿！赵顾深他们想要的，我全都给你，嫉妒死他们。不服？忍着！叶小陌霸霸，王梓帅说我是没有爸爸的野孩子。王家破产后...
神宵女帝
为救人而死的高中女生被仙界大能救下，给了她一个伟大的任务，还送给她一件需要完善的法宝和一个总让她生气的器灵，穿越到一位憨厚老实的姑娘身上开始了她的冒险之旅。但是，她还有个小小的心愿，想找个对象来对付异世的孤独和弥补前世的遗憾，只是，人是找到了，却是个心高气傲的主儿。于是，带着最心爱的灵宠，讨厌的器灵，还有那又爱又恨的心上人，沐月影开始了她忙碌的又一生。如果您喜欢神宵女帝，别忘记分享给朋友...
邪王宠成瘾：精分王妃戏不停
这宁王妃慕容恩可是出了名的循规蹈矩，也不知怎的一失足竟摔成了精分戏精。时而刻板，时而机灵，时而温婉，时而霸气，把死水一般的王府生活，搅得是鸡飞蛋打啼笑皆非！王爷，今夜良辰美景佳人在怀，不如，把钱结一下呗？！王妃可是忘吃药了？怎么一谈钱就吃药，王爷，您讲点职业操守好不好？！本文纯属轻松消遣，切勿较真。如果您喜欢邪王宠成瘾精分王妃戏不停，别忘记分享给朋友...