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第九十六章整顿佛门（第2页）

这也太佛系了，念经能富国强兵吗？还是佛像会帮大宋击退强敌？

既然什么用处没有，寸土寸金的东京城里，弄这么多寺庙，意义究竟是什么？

这个问题，赵桓从穿越以来就一直想不太明白。

不过，按目前的形势，等不到他想明白的那一刻，这无数座寺庙就该被划上一个大大的“拆”字了。

不要在城市中间拜佛！

拜佛去郊外寺庙，山间佛像，甚至五台山、普陀山这种佛门圣地啊。

赵桓不反对百姓给自己维持一份信仰，但去郊外、去山林间的寺庙，不是更有意境吗？

在城市里，寺庙右边是靡靡之音，娇喘轻吟，左面是鼓瑟笙箫，箜篌雅乐。你确定在这种情况下，你心里的那点祷告声会比周围的声音，更容易被关注吗？

话说如果这样都能祈祷成功，那在家里祈祷效果会不会更好？

而且把这些和尚关在寺院里，对社会的稳定也有极大的好处。

《水浒传总结：“不秃不毒，不毒不秃，转秃转毒，转毒转秃。”

作者施耐庵评价，但凡世上的人，惟有和尚色情最紧。他总结的原因是和尚们无俗事所烦，只是想着此一件事。

究竟是否准确不好说，但大宋律法名着《折狱龟鉴补犯奸门里面，强、奸桉每一百件，就有十五件是和尚们干的。

要知道僧人的人口，占大宋的比例是极低的。绝对不到百分之十五，大宋不可能有一千五百万名僧人。那经济就直接崩溃了。

所以显然和尚在这方面的犯罪率有些惹人注目。

对于赵桓提出的问题，几位宰相其实并没有什么特别的感触。

与赵桓认为的得道高人、世外高僧不同，大宋宰相们印象中，僧人一直是这种模样。因为在大宋，投入空门的大部分不是真正信仰佛学的门徒，而是躲避赋税的投机者。

“既已为僧，而又隳败其业，甚则破戒律，私妻、子，近屠沽市贩。”这就是大宋世人对僧人形象的总结，与商人模样极为相似。

几位大臣都一时弄不清楚情况，只有左都御史眼睑一垂，想到了一种可能，尝试着说道：“这佛门哪有什么清净地。臣听闻杭州有名的明因寺，受天下僧侣推崇，各地僧侣都纷纷前往巡游。诸卿可知晓这是为何？”

刘锜问道：“莫不是佛法高深？我在高原上便曾听闻，东南佛学鼎盛，有禅宗五山十刹。无数僧侣毕生之愿便是前往五台山巡礼求法。”

左都御史冷笑一声，说道：“刘都护还真是相信这民风淳朴啊。他们只不过是想到东南去体验这花花世界罢了。”

“原因是明因寺凡是和尚、大和尚以上的僧侣到访，明因寺会安排尼姑夜晚服侍。”

“各地和尚位以上的僧人纷纷前往，以至于尼姑为了应付越来越多的和尚，越来越频繁的‘巡礼求法’，烦恼不已，想出了一个法子，专门设置一间房间，名曰尼站，安排那些曾经违反戒律的尼姑住进去，以备不……时……之……需……”

这……所有人都被惊得三观震碎。

官家说和尚逼迫女子承欢淫乐是否算佛门清静地这还不好说，现在这些和尚尼姑干脆亲自上阵男欢女爱，沉沦肉欲。

好好的一个寺庙，别说清净修行乐，一到晚上就各处传来娇吟浪语，这与青楼何异，算什么世外之地？

赵桓眉头紧蹙，一脸厌恶，说道：“既然佛门与青楼无异，那为何他们却能超然物外，不纳税赋，不服丁役？”

皇帝的话语令所有人都不禁思索。

而左都御史已经眼睛一亮，眼眸深处有隐藏极深地狂喜与贪婪，主动站了起来，郑重地说道：“佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制。口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知臣君之义，父子之情，实不宜供奉。”

“若非官家恭膺宝命，抚临率土，稽德期运，对天下万民皆存仁厚之念。此辈背弃纲常名教，有碍国计民生之徒便应该赶尽杀绝，荡平胡尘。”

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