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这也太佛系了,念经能富国强兵吗?还是佛像会帮大宋击退强敌?
既然什么用处没有,寸土寸金的东京城里,弄这么多寺庙,意义究竟是什么?
这个问题,赵桓从穿越以来就一直想不太明白。
不过,按目前的形势,等不到他想明白的那一刻,这无数座寺庙就该被划上一个大大的“拆”字了。
不要在城市中间拜佛!
拜佛去郊外寺庙,山间佛像,甚至五台山、普陀山这种佛门圣地啊。
赵桓不反对百姓给自己维持一份信仰,但去郊外、去山林间的寺庙,不是更有意境吗?
在城市里,寺庙右边是靡靡之音,娇喘轻吟,左面是鼓瑟笙箫,箜篌雅乐。你确定在这种情况下,你心里的那点祷告声会比周围的声音,更容易被关注吗?
话说如果这样都能祈祷成功,那在家里祈祷效果会不会更好?
而且把这些和尚关在寺院里,对社会的稳定也有极大的好处。
《水浒传总结:“不秃不毒,不毒不秃,转秃转毒,转毒转秃。”
作者施耐庵评价,但凡世上的人,惟有和尚色情最紧。他总结的原因是和尚们无俗事所烦,只是想着此一件事。
究竟是否准确不好说,但大宋律法名着《折狱龟鉴补犯奸门里面,强、奸桉每一百件,就有十五件是和尚们干的。
要知道僧人的人口,占大宋的比例是极低的。绝对不到百分之十五,大宋不可能有一千五百万名僧人。那经济就直接崩溃了。
所以显然和尚在这方面的犯罪率有些惹人注目。
对于赵桓提出的问题,几位宰相其实并没有什么特别的感触。
与赵桓认为的得道高人、世外高僧不同,大宋宰相们印象中,僧人一直是这种模样。因为在大宋,投入空门的大部分不是真正信仰佛学的门徒,而是躲避赋税的投机者。
“既已为僧,而又隳败其业,甚则破戒律,私妻、子,近屠沽市贩。”这就是大宋世人对僧人形象的总结,与商人模样极为相似。
几位大臣都一时弄不清楚情况,只有左都御史眼睑一垂,想到了一种可能,尝试着说道:“这佛门哪有什么清净地。臣听闻杭州有名的明因寺,受天下僧侣推崇,各地僧侣都纷纷前往巡游。诸卿可知晓这是为何?”
刘锜问道:“莫不是佛法高深?我在高原上便曾听闻,东南佛学鼎盛,有禅宗五山十刹。无数僧侣毕生之愿便是前往五台山巡礼求法。”
左都御史冷笑一声,说道:“刘都护还真是相信这民风淳朴啊。他们只不过是想到东南去体验这花花世界罢了。”
“原因是明因寺凡是和尚、大和尚以上的僧侣到访,明因寺会安排尼姑夜晚服侍。”
“各地和尚位以上的僧人纷纷前往,以至于尼姑为了应付越来越多的和尚,越来越频繁的‘巡礼求法’,烦恼不已,想出了一个法子,专门设置一间房间,名曰尼站,安排那些曾经违反戒律的尼姑住进去,以备不……时……之……需……”
这……所有人都被惊得三观震碎。
官家说和尚逼迫女子承欢淫乐是否算佛门清静地这还不好说,现在这些和尚尼姑干脆亲自上阵男欢女爱,沉沦肉欲。
好好的一个寺庙,别说清净修行乐,一到晚上就各处传来娇吟浪语,这与青楼何异,算什么世外之地?
赵桓眉头紧蹙,一脸厌恶,说道:“既然佛门与青楼无异,那为何他们却能超然物外,不纳税赋,不服丁役?”
皇帝的话语令所有人都不禁思索。
而左都御史已经眼睛一亮,眼眸深处有隐藏极深地狂喜与贪婪,主动站了起来,郑重地说道:“佛本夷狄之人,与中国言语不通,衣服殊制。口不言先王之法言,身不服先王之法服,不知臣君之义,父子之情,实不宜供奉。”
“若非官家恭膺宝命,抚临率土,稽德期运,对天下万民皆存仁厚之念。此辈背弃纲常名教,有碍国计民生之徒便应该赶尽杀绝,荡平胡尘。”
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