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第804805节 嵯峨山的发现(第1页)

国书一签订,意味着法律上唐廷将在获取两个瀛州大小的土地。因为恒北之地,不但包括了天竺恒河之北的平原膏腴地带,还加上了后世尼泊尔、天竺东北以及孟加拉国。

事实上远不止恒河之北的平原。这块土地,人口近千万,占了两国人口的的三分之一还多。

这些人口,不光是天竺人,还有少数是从东边迁移过来的南洋人。

两国使者签完国书,立刻回国禀报不提。要是他们的国主要反悔,这就是一纸空文。

不过,唐军一定会在三月内出兵进驻恒北,接受新的土地。对方要是反悔,那就必须要和唐军打仗,多半不敢反悔。

什么是势比人强?

这就是了。

所以,大唐群臣一起上表恭贺,不但得到两个诸侯国,还获取恒北疆土。

崔秀宁担心阿姆河省元军提前回来,又怕天竺联军得胜后占了恒北,就立刻给李洛写信,让李洛派兵接收恒北之地。

四月二十,崔秀宁的信送到已经到达昆明的李洛军中。李洛收到信哈哈大笑。他想不到,竟然这么轻易就得到恒北。

那块地萧家兄妹打下来快三年了,最终果然是替大唐做嫁衣。

什么叫棋高一着,深谋远虑?他洪武皇帝不就是么?

韦素和罗徽等随驾文臣,更是当即贺喜。韦素甚至吟诗一首为大唐贺:

“北归忽闻收恒北,不知新土在何方。马前敬问圣天子,道是西天佛陀乡。取经玄奘今若在,亦喜此地竟归唐。千秋雄主展王图,自是金瓯放眼量。”

吟完之后,韦素拱手道:“陛下,微臣谨献《收金瓯一首,祝贺陛下,祝贺大唐得恒北!”

李洛听到韦素依马立就的出口成章,不禁龙颜大悦,畅然笑道:“好个取经玄奘今若在,亦喜此地竟归唐!韦卿不但诗才敏捷,也能知朕所想啊。此诗,朕甚喜之。”

“陛下。”韦素得了彩头也很是高兴,“等到大唐抵定恒北,微臣想去那佛陀之乡,寻幽探迹,凭吊玄奘。”

李洛点头微笑,“准了。大唐虽然以道家为国教,可并不禁止大乘佛法。盖因为大乘佛法早入中华,相融难分。而佛法智慧精深,源远流长,岂能一概禁绝?”

韦素明白了,“陛下是想用佛祖之先为名,在恒北恢复佛教。此策,当真高明!想这恒北本是佛陀之乡,却是婆罗门和那某某教为尊,佛教反而湮灭无迹,当真是是咄咄怪事。”

李洛点头道:“不错,朕正有此意。这南洋土著,倒是还能推行道家。可这天竺,却是绝无可能。天竺人性,实与中土差若云泥,不宜用道家教化。先恢复佛教,那是最妥当的。”

李洛为何不愿意在天竺推行道家?因为李洛改良的道家是强国之教,他怎么可能放心在天竺这种白种人地盘上推广?

泰国柬埔寨人虽然皮肤黑了些,可说到底也是黄种人,属于百越后裔,自身文明起步晚,底蕴不足,离华夏本土又近,所以可以推行道教,同化起来非常容易,十年后,完全可以成为本土。

在李洛的设想中,数十年后,后世柬埔寨泰国也会成为本土。当然,汉人移民也要有大量增加之后。

可是恒河之北的天竺人,本质上就是白种人,人种上就有本质区别。

而且他们的人口很多,文化性格根深蒂固,文明生命力很顽强,很难短期改变。

最容易改变它的,只能是它曾经开出的的那朵死去的花:佛教。

毕竟它诞生过佛教。佛教“复辟”,才能最快的消除婆罗门和某某教的影响。

光靠刀子,真不好使。

这样的地方,会长期是一个华夏领地,都护府要治理上百年。此时推行道教不但效果很差,也对大唐不利。

最好的办法是,先恢复佛教,将天竺北变成佛教世界,当然,必须是中原佛教。利用佛教,铲除婆罗门和某某教的影响。

等到百十年后,天竺北被中原佛教改变了文化性格,白种人的特征消失的差不多了,汉化很彻底了,才能推行道教,变成本土。

李洛当了几年皇帝,执掌大权多年,他的所思所想,早就不是当年的那个文物贩子了。

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