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第二百二十章 和竹占神灵启示的背后（第3页）

曹丕曾让“善相术”的朱建平给自己和手下看相。

朱建平对夏侯威说：“您49岁会出任州刺史，然将有难。

若能平安度过，便可寿至70岁，位至公辅。”夏侯威49岁时，果然被任命为兖州刺史，这年十二月上旬，他得了重病。

想起朱建平当年的占卜，他赶紧准备好后事，下旬，他的病竟痊愈了。

三十日这天黄昏，夏侯威大宴宾客，认为灾厄将过，出乎意料的是，宴会结束后，夏侯威疾病复发，半夜时就病逝了。

这个时期流传的还有相印术。据记载相印术的专着《相印书》说，相印法是陈群传授下来的。

陈群又说：汉代已有《相印》、《相笏经》、《鹰经》、《牛经》、《马经》。

用龟甲占卜则是烧灼龟板观察兆纹以定吉凶，简称灼龟观兆。兆：古代占卜，在龟板或兽骨上钻刻，再用火灼，看裂纹来定吉凶。预示吉凶的裂纹，叫“兆”，跟阿美族的竹占颇有些相似。

用蓍草占卜则是要执持蓍草确定其数目以定吉凶。摓：执持。策：占卜用的蓍草。

《史记·龟策传》记载的卜筮的用途达二十余种，其中有卜财、卜居、卜岁、卜天、卜徙等。但实际上，卜筮无所不用，人们有什么目的，有什么要求，有什么心愿，都可通过卜筮求得神灵的启示。

上古时期，卜筮由卜官掌管，多用来预卜军国大事，常见的有卜世、卜年、卜郊、卜食、卜岁等。

卜世就是用蓍草或龟甲预测传国世数；卜年就是预卜王侯享国的年数；卜郊就是预卜郊祭的吉日；卜食就是选择国都所在地；卜岁就是预测来年丰兼，

跟现在的夷洲（台湾）山夷人诸部落的祭司、巫师的作用差不多，毕竟此地好多的原住民还是几千年从海的对岸飘洋过来而来的。

据《尚书·洪范》记载，箕子告诉武王，“天乃锡禹洪范九畴”，九畴“七日明用稽疑。”稽疑之法，“汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。

汝则从，龟从、筮从，卿士从，庶民从，是之谓大同。身其康强，子孙其逢吉。

汝则从，龟从，筮从，卿士逆，庶民逆，吉。

卿士从，龟从，筮从，汝则逆，庶民逆，吉。

庶民从，龟从，筮从，汝则逆，卿士逆，吉。

汝则从，龟从，筮逆，卿士逆，庶民逆，作内吉，作外凶。”这就是说，参与决策的是五种意见，卜和筮是其中两种古代卜筮军国大事时有三条原则：

一是先筮而后卜。古代中国人民认为物先有象而后有数，龟为象，筮为数。卜筮时先以蓍草筮，如得吉数，不必再卜，如不吉，再卜其象。

二是卜筮不过三。古代中国人民卜筮是为了求吉利，但有时并不是一卜就能得到吉兆，一卜不吉可以再卜、三次卜筮得到的如果仍不是吉兆，就不能再进行再卜、三卜，三次筮等到的如果仍不是吉兆，就不能再进行第四次。

古时的人认为。即使进行第四次得到了吉兆也不灵验了。因此，通常情况下卜三次还不是吉兆的话，要进行的事情就暂时中止，待择吉日再卜。这就叫卜筮不过三。后人常说事不过三，当是从“筮不过三”音而来。

三是卜筮不相袭。卜筮是先筮而后卜，筮之不吉，可以再卜，如果卜之还不吉，就不能再筮。

古代中国人民认为卜为象，筮为数。物先有象后有数，象数不能倒置。因此，即便卜之不吉，可以再卜，但却不能筮，

阿美族大巫师现在进行的竹占也跟海峡对岸的占卜之术的规矩差不多，只是形式、方法略有不同而已。

“哎，天意如此，天意不可违啊！”那老妪盯着那竹节的断裂处丝竹的形状反复观察，生怕自己老眼昏花看错了，那自己可就算部落的罪人了，

“大巫师，神灵启示是让我们战还是和？”首领紧张的问道，

“神灵让我们和，若是与之一战我族必亡啊！”那老妪沉吟道，

“哎，既如此，大巫师便同我亲自去迎接部落门口的贵客。”首领道，她知道无论是从竹占的结果来看、还是从阿美族自身实力出发，都是不可能打赢这一仗的，

但是她自己亲自对部落族人宣布和还不怎么稳妥，若是再有竹占的神灵旨意加持，那便再没什么阻碍，可以在部落中很顺利通过和议的决定了，她不知道的是这招不只她用得熟，海峡对岸的统治者更是用的烂熟，更得心应手……………

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