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第176章（第1页）

江济堂看下去。

江济堂参加了那一次的春祭，年轻的祭司安，和年轻的部落小哇族，仿佛也在那一场的祭祀活动中受到了神明的眷顾。

在此后的几十年里，他们越来越强大，吸纳的族人也越来越多，终于有一天，小哇族变成‘石川族’，方圆十里最强大的混合型部落。

而安，则成了大巫，方圆几十公里最有威望的人，甚至高过族长。

她手下还有一支强兵，不从事生产劳动，以战养战打了十几年的精锐部队。石川族的领地，大半都是她手下打的。

这种情况，你看族长敢不敢吱一声？

那个时候，石川族就是老大中的老大，高山族都要以他们马首是瞻，而高山族的新巫，在安面前都不敢抬头。

不过安已经不在意这些。

她正走在一条前所未有的路上。

她改革了祭祀仪式，用不同的乐器创造出‘礼乐’，用歌声传递智慧和勇气，用动物替代残忍蛮横的人祭，哪怕拿来祭祀的都是奴隶和战俘。

她积极推动文化传承，将一部分被历代巫敝帚自珍的知识拿出来传授给普通人，推进了文明进程。

但最重要的是，她限制了巫随意制定规则，对平民生杀予夺的权利。

巫有很多特权，其中一项看似无害，实则影响甚大，那就是讲史传史专权。只有巫可以传颂历史讲解历史记录历史，然后用历史约束普通人，也就是原始的‘法律’。

那么安想要分解这种特权，她要怎么做呢？

她以巫应当专心侍奉神明为由，抬起部族中的中小贵族和一部分聪慧平民，赐予他们讲史传史记史的权利。

“……”这招好眼熟。

江济堂后知后觉，他好像也干过一样的事。

他带的反叛军是原始蛮荒的革命版本，没有思想武装，所以等他打下小半地盘，就有人心浮动，喊着裂土分疆要特权。

笑话，他本来就是大公爵，就是为了彻底推翻神权和王权才反叛，要是反叛完又造出一群特权阶级，那他不是白反叛了？

但这么人心浮动，也不利于后续发展。

他琢磨了又琢磨，想了又想，终于有了决定，那就是限制特权。

在军队握在自己手上的前提下，江济堂分解了王室的管理权和教廷的讲史权。

因为在魔法世界，讲解历史和记录历史是教廷特权，为了分割他们的权利，他选择一部分有些浮躁的下属，还在已经收服的土地上拉出听话的中小贵族（主要是没有第一继承权的老二老三），和一部分懂事的手工业者和商人，赐予他们这种特权。

为什么不找平民？平民不识字啊，一时用不起来。

而这么做还有另外两个好处，一，是稳定后方。

刚打下来的领土不稳，而他手头的人太少，那么他就杀死一批不能降服的，以及大贵族，然后收拢一批听话的中小贵族。因为在领地管理中，中小贵族才是平民最常见到的领导，他们根本不知道上司的上司是谁。

同时，还有一部分从反叛军退下来的人盯着这些人，相互制衡。

这么做的另一个好处就是刺激教廷旗下的那些中小贵族。

因为大领主他们的利益和教廷是有冲突的，最大冲突在于税收，以及继承人的任命。一片土地只能有一个声音，但教廷的声音太大了。

所以大贵族和教廷根本不对付，反倒是夹缝中生存的中小贵族，他们更愿意亲近教廷，时常还借教廷的名义谋取一点利益。

甚至一部分没有继承权的贵族之子的出路就是成为教士，也就是底层教廷职员。

没有继承权的贵族之子的出路就是这几种，骑士、教士、管家、家庭教师、自由职业，不管怎么说，总比完全堕落成平民好。

不过教廷也分自己人和外人，帕森斯这种从小收养的是自己人，只要听话，前面是一片坦途。半路加入的就是外人，外人只配干脏活累活，最后吃不到肉只能舔骨头。

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