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第132部分（第2页）

可遗憾的是，按传统，在国家危难时保卫祖国是种大罪。在后世要被扣上“妨碍祖国统一大业的民族分裂分子”的帽子，在当时，那叫“不赏之功”。

功太大了，不能赏，只能杀。明刀明枪地杀，恐怕打不过他们，那就饿死他们。

于是，西晋政府以洛阳缺粮为由不供应他们的粮食，再加上种种限制措施，令他们全部饿死，以此消除了心腹大患。当然，洛阳城防也消除了。

匈奴人接着攻陷了洛阳，西晋灭亡了，皇帝给匈奴人倒尿壶了。他成了维护祖国统一大业的“民族英雄”——维护匈奴人统一大业的“汉族民族英雄”。

东汉的重装步兵出现时，恰逢战乱时代的来临，随后的战火焚毁了大量书籍，也焚毁了关于他们的记录。西晋重装步兵再次出现，随后也是战乱，后人依旧没有他们的记录。这种战法也在历史上失传。再后来，根据历史记载的片言只语，人们认为冉闵的部队也学会了“鱼骊阵”，他正是采用这种战术，硬抗慕容恪14万骑兵的。

冉闵是如何学会“鱼骊阵”的，历史没有记载。按正常的逻辑，出身乞活军的冉闵不可能接触到这种高深战阵。不过，也有人认为，羯胡人来自高加索，他们完全可能接触到这种战斗方式，但骑兵为主的羯胡人对此战法并不重视，而冉闵时刻想着复仇，他接触到这种号称“骑兵毒药”的战斗方式后，立刻联想到他的复仇大业，于是……高翼的出现是历史稍有变化，但历史的大轨迹依旧顽固。冉闵还是用“鱼骊阵”对付他的敌人，亦如他在石虎手下是一样。唯一改变的是，魏军士兵的装备素质大大高于原本的历史。

但是，这能使历史轨迹产生偏移吗？

这片土地很空旷，天空中箭矢如雨，遮天蔽日。落在橹盾上的箭矢噼啪作响，然而，但多数箭并没有射透高大的塔盾，没有射穿魏军的铠甲。

鱼骊阵的移动缓慢而坚定，透过重重箭羽，先锋接近了鲜卑步兵。两军相遇，像两个逆向奔驰的大浪，轰然撞在一起，两军发出震天的吼叫，天空顿时变成红色。

不，是血色。

与此同时，西凉马太后废除自立的孙子，立自己的情夫兼儿子张祚为凉州之主。而后，张祚派人掐死十岁的侄子，埋于沙坑——张轨的后人竟然无耻如斯，不知张轨在坟墓里如何做想。

也在同时，秦帝苻生大宴群臣于太极殿，让尚书令辛牢做掌酒官，正喝到尽兴时，苻生一看，大臣们都不怎么喝，掌酒官还在哪儿闲着没事干，他不高兴了，乘醉对辛牢说：“诶？你这陪酒的不去敬酒，坐哪儿干什么？”

辛牢点头哈腰，正准备说些儒学大义、圣人经典来劝告苻生不要无节制饮宴，苻生已捞起弓箭来，一箭把辛牢射死。

血泊横流。这血迹居然流淌在神圣的王宫大殿中，群臣居然没人考虑这是否符合“春秋大义”，他们只感到害怕，十分害怕。

原来，顺应“五德始终”也有生命危险，圣贤并没有提醒他们这话。到圣贤书之外的地方找方法——你活腻了，俺们平常批判的就是这种行为。

于是，再也没有人敢不喝醉，一国大臣，衮衮诸公全喝得烂醉，他们横躺竖卧，衣冠不整躺倒在平常议论国事的神圣主殿中。

苻生很高兴，他说：“喝酒赌钱品人性嘛，喝醉了那才都是好人呐！”

……也在这个时候，汉国也掀起一场滔天大波。

汉王高翼收取赵小丁车钱的事，在有心人的宣传下扩散出去，顿时，汉国国内儒生士子口诛笔伐，声讨他们早已看不惯的汉王。

儒生们认为汉王此举是“与民争利”，讨要车钱的行为是把自己混同于“贩夫走卒，引车卖浆”，身为一国之主应该“不尚贤，使民不争（不尊尚贤能之士，使人民不争逐名位，不爱个人奋斗）；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱”。他怎么能问百姓要车钱呢？古今之桀纣也没有这样做啊！……结论是，汉王比桀纣还可恶。

正当此时，高翼正带领着汉国精锐的部队跋山涉水。他立马道旁，连声催促：“快，快，再快点。”

骑兵军官楼云拍马赶至高翼身边，劝阻道：“大王，我们已累死半数战马、掉队士卒接近三成，大王，请稍缓脚步，让孩儿们收拢一下队伍吧。再这样下去，即使到了廉台，孩儿们也不能战了。”

高翼摇头：“你不懂，累死半数战马算什么？掉队三成士兵算什么？晚到一刻，我们多付出的鲜血与金钱，足够再装备这样一支军队。跑，跑死也要在死在廉台。

告诉士兵，我恩养他们多年，现在是他们回报我的时候了——前进，无论掉队与否，都要指向廉台。我只要廉台！”

第三卷　荒诞时代　第161章　缺口

“到哪里了？”高翼挥舞着马鞭询问军队的参军（参谋）。

“前方是居庸关。”

三山这条通往代国的商路是花了四年时间修建出来的，他贴着长城外，在群山之中蜿蜒。由于沿途人迹罕至，所以这条商路一直不未外人得知。

但这条商路属于简单得不能再简单的简易公路，大多数地方只是铺上一层碎石子，垫上一层黄土。

本来，这条路要按正常速度走，从三山到盛乐需要花三十五天时间，恰好接近从三山航行到非洲阿克苏姆的一个来回时间。

报信的士兵用了五天时间走完这段路程，可以想象他沿途是如何拼命赶路。

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