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那么用来规范和束缚清感的是什么呢?
是人类社会的伟大发明一一伦理,这种东西绝对是人类文明的体现,因为你在动物界的任何种族中者“看不到它的影子。公平的说,伦理还是有它存在的伟大意义,它从最大程度上避免了人类因为近亲臀殖而走向整体的种族衰落。可是,难道动物界就没有保有种族生命力的方法吗?显然不是,这就说明伦理并不是最好的,因为发展到后来,它不仅变成了矫枉过正,更被当做工具来压抑和束缚人隆,这个时候,伦理,和血缘已经没有什么关系了。
中国人千百年来受传统文化的影响和浸淫,将伦理当做高压线防火墙,所有的清感只要触碰到这条底线,一律应该被消灭在荫芽中。当伦理和人隆相矛盾的时候,人们毫不犹豫地选择牺牲人隆成就伦理,可是放开你所受过的所有教育,问问你的心,真的是应该这样吗?
西方早在十四世纪就兴起了倡导人隆的文艺复兴运动,所哪们能穿越中世纪的黑暗,那么我们呢?时至今日,仍然不肯主动去松一松套在我们脖子上的枷锁,有人去松,还要反对,抑或是白己脖子上套着枷锁,看到有人已经摘下来,就无法接受,理由还很冠冕堂皇,为什么我还套着枷锁,他就可嫌下来?而不去想一想,为什么不去将白己的枷锁也解下来,其实钥匙就在你手里。
晓川还没有意识他白己脖子上的枷锁,因为他还没看到白己的心,也许,他一直在回避白己的心,也许,他已经感到了窒息,但是却扮受有勇气摘下来。
他一直拒绝拿若初和秦南进行比较,但是又经常不白觉地进行比较。一开始,他觉得将若初和秦南放在一起,对若初不公平,但后来他意识到,正是白己的这种想法本身,对若初才不公平,因为若初是个独工的个体,也许在很多方面,她和秦南比肯定会有差距,但是她有她白己的隆格和处事方法,有很多时候,你很难说谁是好的,甚至在一些事清上,晓川更赞同若初多一些。
就比如在选择白己要走的路这件事上,当年秦南虽然迈出丁最夏要的一步,却不是那么坚决,如果秦家执意反对的话,她会放弃的,但若初不然,她无论做什么者“很有主见,且义无反顾。秦南的隆格比较含蓄,而若初则是热烈外放,一个如水,一个似火,看似不相窖,其实者“有一个共同的特质,就是骨子里的倔强和坚持。
火的难以扑灭很好理解,其实水的倔强更体现在内在上,表面上它可肤化成各种形状,绝对的顺从,其实谁也无法将其固定成你想要的形状,它永远是流动的,永远是不羁的,也永远是向着白由的。
从若初出生的那一刻起,晓川就一直在刻意地从若初身上寻找秦南的影子,在很长一段时间内,若初和秦南,在他眼中是重合的,但是,随着他从美国返回创业的开始,随着他和若初接触的增多,了解的增加,若初就越来只是若初了,虽然在寂寞的时候,在午夜梦回的时候,晓川依然会想起秦南,却不再会和若初接触的时候想起她了,因为相处的越多,就越会发现个体的差异。
但是今夜,若初夕计袖想起了她,想她曾经的一遭一笑,想她虚弱地躺在病床上要求她做她女儿的教父,想她不善言辞,眼神中却能透露千言万语,这样的想念曾经持续了他的大半生,终于,此刻想念她多了一份安宁,少了曾经的纠结和痛。
下意识地摸摸胸口,感知她还在那里,于是踏实地闭上眼睛,他曾暗中发誓不会再爱上别人,他怎么能背叛白己?
秦南度过的也是一个不眠之夜。
秦北应卢校的邀请去学校观看剧社演出,本来卢校也有邀请了秦南,但是秦南考虑到若祺的期中考试没有几天了,如果父母者“去看演出,泊他分心,就没去。
况且秦南也想给儿子增加点营养,这几天晚上变着法的给若祺做宵夜,弄得秦北者“说她偏j自,若初在家者刚受见她用这么多时间做这个,其实是秦南最近对料理的研究达到了痴迷的程度,当然不能放弃做宵夜这个机会,倒是和若祺无关。
今晚尝试的是一种甜羹,算着时间看秦北陕回来的时候做好,先给袁静淑送去一份,给秦北和白己留出一份放到保温器皿里,她喜欢和秦北在房间里边吃边聊天,就端着给若祺准备的上楼。
在若祺房间的门口听到了“哗哗”的水声,秦南就直接推门进去,若祺果然在俗室洗澡,秦南想,正好将他换下的衣服顺道拿下去,于是将宵夜放到桌子上就扮受急着离开。
若祺的书本横七竖八地摊开摆满了一整个书桌,电脑开着,直接显示的桌面,秦南本想将若祺的书桌收抬一下,想了想,白己收抬好了,右棋哭是找不到反倒影响了他,随手拿起一本练习册,看若祺做的题。
这时电脑“叮”的一声响,右下角蹦出气球提示,是若祺下载的东西已完成。秦南因为无聊就顺手点开来看,脸一下子就变白了,然后就是通红,她顺手就按下了删除键,但在需要点“确定”的时候犹豫了下,这时俗室的水声停止,秦南的手离开了鼠标,转身下了楼。
秦北一回来,就发现了秦南的郁郁寡欢,仁芍玄么多年的了解,他知道她一定有争清,但是她不说,他从来就不问,他只是在她需要他的时候适时表达白己的意见,出谋划策,其他的时候,各白保有独工的空间,这也是他们两个爱清保鲜的法门之一。
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