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第六百一七节 跟我回家（第1页）

关于双头神的外观，即便是在教派内部也有争议。有人觉得应该给双头神另外塑造一个更好的形体。比如虎头应该线条模糊，让人看起来像在微笑，而不是张开血盆大口，露出锋利獠牙。蛇头也必须改变，最好变成神圣的龙形，长出两支角，变得更加威严，而不是令人生畏的蛇形。

诺温素拒绝了这些建议。他在梦中也就此事询问过伟大的双头神，得到的答复却是“不准更改本座的外观”。同样内容的梦境，也在很多信众身上发生，而且不止一次，变更神灵外形的事情就此终止，无人再提。

既然不能改变，美化装饰总是可以的。

“塑造金身”是必不可少的环节，巨大的双头神像在寺庙中高高立起，代替了慈眉善目的佛像，高高睨视着芸芸众生。仍然是烟雾缭绕，跪拜的人比过去更多了。得到好处，亲历过神迹的信众们纷纷用各自不同形式表示着对神灵的尊敬。有人献上鲜活的三牲，有人在神像面前载歌载舞，还有人在神像面前用刀子割开手腕，滴落鲜血，用自残的方法表达虔诚。

双头神从未对这些敬神方式表示出不悦。它是一个宽容的神，只要是尊敬与虔诚，在它看来都是信徒的最佳体现。

还有人献上处女。那是把一个女人送到神像面前，脱光衣服，平平躺在供台上，就这样不断磕头，制止女人感应到神灵存在，并且领会所谓“神的意志”。

对于这些混乱的供奉，双头神没有表示出具体的态度。如果谢浩然在场，一定可以看出白虎与血蛇内心的迷惘。它们的确是得到了想要东西，却没想到得到却是如此丰厚，远远超过想象。更重要的是一些它们此前从未想过的东西，也产生了。

白虎与血蛇从未想过要真正创建一个教派。然而人心就是如此，他们永远不会因为神灵愿意或者反对终结某件事情。他们只会固执的认为自己得到了神示，并且将这种掺杂了自己念头的行为无数倍扩大。

甘诺城上空弥漫着浓烈的血腥味。

全城的僧侣都被抓起来，他们被排队屠杀。一些供奉双头神的寺庙经过改造，神像前面挖开了面积很大的池子。僧侣被信徒们押过来，推搡着跪倒在双头神前，一刀砍下头颅，鲜血如喷泉涌出，很快就把整个水池填满，然后水分蒸发，只剩下池底浅浅的，趋于干硬的一片暗色。

人头插在削尖的竹竿上，竖立在寺庙周边。据说，这样做可以得到双头神的青睐，认为你就是神灵身边最强大的护卫。你能变得坚强勇敢，刀枪不入，永远不死。

这不是随口乱说，的确有过这样的例子。在争夺甘诺城的战斗中，僧侣们也使用武器打伤了一些双头神信众，但是那些狂信徒却奇迹般的好了。虽说不是每个人都这样，但少数几例“神迹”却被周围的人看得清清楚楚。

僧侣们还是没能逃出这座城市。他们原本以为退让就能结束一切，可以通过时间来改变这些人的想法。他们很快发现自己错了，双头神的狂信徒进城以后就开始杀人。只要看起来像僧侣，哪怕是普通的光头平民，也有很多死于他们的屠刀之下。

今年的高棉国大选充满了浓烈的血腥味。

死人比往年任何时候都多。

有人说，甘诺就是一个巨大的瘟疫场，正以可怕的速度，将这场信仰瘟疫朝着全国蔓延开来。

也有人说，这是一次信仰革命。我们看出了伪神的虚假，不再对着泥塑木雕朝拜。

……

跟着梁欣丽回家，不是嘴上说说那么简单。

那是北方的一座小城市，距离有机场的大城市很远，省城位置就更远，下了飞机还有四个多钟头的车程。

第一次上门，谢浩然不想搞的大张旗鼓。他没有通知所在省份药神院分堂的人，与梁欣丽两个人下了飞机，在长途汽车站买了票，摇摇晃晃坐了几个小时，终于到了目的地。

路上梁欣丽都在打电话。下了车，远远就看见一个身材匀称的中年女人从长途客运站门口走过来。梁欣丽把行李箱扔给谢浩然，蹦跳着跑过去，嘴里不断喊着“妈”。

梁静是个和善的女人，外表比实际年龄看起来要年轻一些。一条过膝的裙子很合身，白茶色衬衫是夏天的款式。短发使整个人看上去很精神，因为梁欣丽在电话里说过要带女婿回来，她今天还特意擦了唇膏。

她笑着伸手接过行李箱，看着谢浩然问女儿：“这就是小谢？”

谢浩然连忙伸手过去，谦恭地应道：“伯母你好。”

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