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第一百一十三章 八邪道与八正道（第1页）

有个时候，阿难尊者与跋陀罗尊者住在巴达弗色城的鸡林精舍。有一天，傍晚的时候，跋陀罗尊者静坐禅修完毕后，就来到阿难尊者的住处，他与阿难尊者互相问候后，就在一旁坐下，跋陀罗尊者对阿难尊者说：“阿难学友！什么是不清净的行为呢？哪些行为是不清净的行为呢？”

阿难尊者回答：“跋陀罗学友，您问的这个问题非常的好，什么是不清净的行为呢？八邪道就是不清净的行为，什么是八邪道呢？就是：邪见、邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定，八邪道正好与八正道相反。

什么是邪见呢？就是不明白四圣谛，也即是不明白苦、集、灭、道这四种圣谛的法义，没有开启智慧。苦、集、灭、道四圣谛的法义是什么呢？出生在世间的众生是很痛苦的，这就是苦圣谛的法义；痛苦的根源是贪爱，这就是苦集圣谛的法义；只有先灭除了贪爱才能灭除痛苦，这就是苦灭圣谛的法义；灭除痛苦的方法就是修习八正道，这就是道圣谛的法义。跋陀罗学友，不明白四圣谛就可能会陷入邪见之中。

什么是邪志呢？没有远离欲望的意向和愿望，没有远离贪欲、渴爱的意向和愿望；有恶意的意向和愿望，有加害的意向和愿望。跋陀罗学友，这就是邪志的法义。

什么是邪语呢？说假话，说虚假不真实的言语，说挑拨离间的言语，说粗暴诽谤中伤的言语，说轻浮、浮夸、淫秽、不正经、毫无意义的言语，跋陀罗学友，这就是邪语的法义。

什么是邪业呢？杀生害命，偷盗抢劫，剽窃抄袭，做任何伤害别人或自己的恶事，做任何不清净的行为，跋陀罗学友，这就是邪业的法义。

什么是邪命呢？做非法、不正当的工作或事业谋生、生活；不做合法、正当的工作或事业谋生、生活，跋陀罗学友，这就是邪命的法义。

什么是邪方便呢？邪方便也叫做邪精进，也就是在非法、不正当的工作上去努力、去奋斗，离善法越来越远，在恶法中越陷越深，跋陀罗学友，这就是邪精进、邪方便的法义。

什么是邪念呢？就是将注意力专注在不正确的念想、思想上，跋陀罗学友，这就是邪念的法义。

什么是邪定呢？定是聚集的意思，经常将注意力专注在不正确的念想、思想上，就会聚集恶法，让罪业与日俱增，当罪业聚集到一定的程度，必定会下堕到恶道、不幸痛苦的地方中去，甚至于下堕到地狱、畜生、饿鬼三恶道中受苦，跋陀罗学友，这就是邪定的法义。

跋陀罗学友，这就是八邪道的法义。

跋陀罗学友，什么是八正道呢？正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定，这八种正道就是八正道。

什么是正见呢？就是明白四圣谛，也即是明白苦、集、灭、道这四种圣谛的法义，并由此开启了智慧。苦、集、灭、道四圣谛的法义是什么呢？出生在世间的众生是很痛苦的，这就是苦圣谛的法义；痛苦的根源是贪爱，这就是苦集圣谛的法义；只有先灭除了贪爱才能灭除痛苦，这就是苦灭圣谛的法义；灭除痛苦的方法就是修习八正道，这就是道圣谛的法义。跋陀罗学友，明白四圣谛就是具有正见的人。

什么是正志呢？远离欲望的意向和愿望，远离贪欲、渴爱的意向和愿望；没有恶意的意向和愿望，没有加害的意向和愿望。跋陀罗学友，这就是正志的法义。

什么是正语呢？不说假话，不说虚假不真实的言语，不说挑拨离间的言语，不说粗暴诽谤中伤的言语，不说轻浮、浮夸、淫秽、不正经、毫无意义的言语，跋陀罗学友，这就是正语的法义。

什么是正业呢？不杀生害命，不偷盗抢劫，不剽窃抄袭，不做任何伤害别人或自己的恶事，不做任何不清净的行为，跋陀罗学友，这就是正业的法义。

什么是正命呢？不做非法、不正当的工作或事业谋生、生活；做合法、正当的工作或事业谋生、生活，跋陀罗学友，这就是正命的法义。

什么是正方便呢？正方便也叫做正精进，也就是四正勤的意思，什么是四正勤呢？就是精进努力的除灭已经生起的恶行、恶言、恶念，精进努力的不要让还没有生起的恶行、恶言、恶念再次生起，精进努力的让还没有生起的善行、善言、善念生起，精进努力的让已经生起的善行、善言、善念持续的增长、增进。跋陀罗学友，这就是四正勤的法义，这就是正精进、正方便的法义。

什么是正念呢？就是将注意力集中专注在身体上，专注在对身体的观想上，这样就是有正念，这样精进的修行能够熄灭、除灭、降伏对世间的贪欲与忧愁；将注意力集中专注在感受上，专注在对感受的观想上，这样就是有正念，这样精进的修行能够熄灭、除灭、降伏对世间的贪欲与忧愁；将注意力集中专注在内心上，专注在对内心的观想上，这样就是有正念，这样精进的修行能够熄灭、除灭、降伏对世间的贪欲与忧愁；将注意力集中专注在念想上，专注在对念想的观想上，这样就是有正念，这样精进的修行能够熄灭、除灭、降伏对世间的贪欲与忧愁。跋陀罗学友，这就是正念的法义，这也被叫做四念住（四念住解释，见第五十九章）。

什么是正定呢？修行人除灭贪欲、渴爱、不善法，远离欲望、不善法后，内心集中专注在清净的念想上，就能进入喜乐清净的初禅境界（初禅境界解释，见第七十二章）；修行人在初禅境界的基础上平息、熄灭多个集中专注的清净念想，内心只集中专注单个、纯一的清净念想，就能进入喜乐清净的二禅境界（二禅境界解释，见第七十三章）；修行人在二禅境界的基础上熄灭、平息由禅定生起的喜乐，并保持正知、正念（正知、正念解释，见第九十六章），就能进入清净的三禅境界（三禅境界解释，见第七十四章），尊者们就会称这些进入三禅境界的修行人为：「他们是集中专注修行，让自己的内心平静寂静，安住在清净境界之中的修行人」；修行人在三禅境界的基础上平息、熄灭厌恶憎恨，灭尽厌恶、不喜欢，让内心安住在不苦不乐的境界之中，让内心平静的集中专注在单个、一种、纯净的清净念想之中，就能进入清净的四禅境界，也就是在四禅境界中苦闷、快乐、喜悦、忧愁等等喜怒哀乐的烦恼都被平息、熄灭了。跋陀罗学友，这就是正定的法义。

跋陀罗学友，这就是八正道的法义。”

阿难尊者说法后，跋陀罗尊者虔诚的顶礼阿难尊者，随喜赞叹阿难尊者说法的无量功德，并按着阿难尊者所说的法去修行。

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