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第2章 日月盈昃 辰宿列张（第1页）

鸿蒙初判，天地肇生。盘古开天辟地后，轰然而逝，身体化作了寰宇中的万物。盘古化完了就没事了。而天地万物怎么运作呢？这就是我们前面讲的鸿钧的事情了。前面我们讲了混沌中“物化盘古，道演鸿钧”，现在盘古复归万物，万物之道就要鸿钧老祖（也就是鸿钧）来演化了。为什么要演化大道呢？因为不演化不行啊。《易经》讲“天尊地卑，乾坤定矣”，我们就从天上来讲。

不演化的天空是啥情景？天空中这边的是太阳，那边的是月亮，这哥俩想去哪去哪，想干啥干啥。太阳偷懒了，这片大地几年都是黑夜；月亮勤快了，那片大地几个世纪也没有白天。有的时候哥俩碰个头小聚一下，你都不知道到底该算是白天还是黑夜。星星就更不用说了，没事到处溜达，想睡觉就睡觉。哪天烦了，照着大地就砸，嘴里还叫着“看我砸不死你”。就连三十三天外的鸿钧落到地上都得小心翼翼的，弄不好那个星星看他不顺眼，砸在他头上，就是砸不死也弄的是满头包。所以，鸿钧老祖就演化出大道三千来规矩宇宙中的万事万物。那怎么演化我们刚才说的日月星辰呢？

下面我们就讲一下鸿钧老祖干的天道演化——“日月盈昃，辰宿列张”。在这要说一下，这只是演化三千大道的一部分。与此同时世界还在不断的生成演化之中，就像易经里讲的一样——“两仪生四象”。天地成形以后，宇宙中的万物也逐步地演化，整个宇宙也逐渐地运行起来，有了生机，不再是空空荡荡地一无所有了。

我们先从“日月盈昃”开始，日月咱都不讲了，大家都知道是什么东西，在晴天的白天和晚上去看看天上那两个最亮的东西就行了。咱们现在就只说说“盈昃”。

下面咱们先说说“盈”。《说文解字》说：“满器也。从皿、夃（gǔ，yíng）声。”说容器装满了就叫做盈。这里的盈指的是盈满，这可以针对很多事物来讲的。本文针对月亮来说的；这里的“盈”实际上是指月亮的变化，省略了“缺”字。盈缺是相对的。月亮十五是满月叫盈，又叫望。“望者日月相望也”。啥意思？每个月的阴历十五，夕阳落山和满月升起来同步了。一日一月、一白一黄相对而望，蔚为瑰丽。

有人会问：那没月光的那天叫什么呢？古人称每个月的初一，没有月光的月体叫朔，每个月的最后一天也没有月光，那叫晦。初三到初七，慢慢有月牙出来了，像镰刀一样，这叫新月。到了初八，是反着的D形，这叫上弦。十五是满月，再到Ｄ形，是下弦月，最后到变成弯弯的，叫做残月，然后就是晦。上弦月和下弦月的形状是相对，新月和残月的形状也是相对的。

这小朋友观察月亮的时候可以仔细看一下。当月球与太阳处于同一直线的时候，二者的视表面积重合，月亮本体完全被太阳遮住了，看不见月光了。

那什么是“昃”呢？“昃”的读音为“zè”，《说文解字》：“昃，日在西方时侧也。”意思是太阳向西倾斜，就是说太阳西斜，是针对太阳说的。太阳每天都东升西落，正午的时候位置最高，一过午时就叫昃。至此太阳开始西斜，下降了。这里省略了“升”或者什么和昃相对应的字。全文应该是日升昃，月盈缺，这就可以讲明白了。

“日月盈昃”讲的是太阳升起来，又落下去；月亮满了又缺，缺了又满；循环往复，昼夜不息。指的是日月已经形成，按照自然规律开始运行起来。

鸿钧老祖演化出“日月盈昃”。日月东升西降，各司其职，各循其道。太阳值白班，月亮值夜班，各干各的，互不干涉。为了更替，太阳有了升降的变化。为了方便统计月数，还特意安排月亮有了圆缺变化——从缺到圆，再从圆到缺合计为一个月。

那么，鸿钧老祖怎么演化星辰呢？下面咱们接着聊一下“辰宿列张”。那什么是“辰宿”呢？

咱先说“辰”。最早见于甲骨文，其本义是蛰虫在惊蛰时苏醒后蠢蠢欲动的样子，引申指震动。《说文解字》：“辰，震也。三月，阳气动，靁（雷）电振，民农时也，物皆生。辰，房星，天时也。凡辰之属皆从辰。”指的是三月份房宿当值的时候为一年之辰，指的是天时这时候万物始生；辰，还指辰星，也就是指当今的水星，也称为房星，还指对应的太阳所行黄道十二宫（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）的辰宫。

说到星辰，我们也要说说星。在古代，星不仅仅指代天上的星星，还有代指“金木水火土”五星的意思。在中国古代，五大行星是和太阳、月亮并列的，称为日月五星，一起叫做七政，称作七曜（yào）。《尚书?尧典》中记载道"在璇玑玉衡，以齐七政"。宋蔡沈传："七政，日月五星也。七者，运行于天，有迟有速，犹人之有政事也。"这是古人把日月也当成了行星。实际上，我们现在都知道日为恒星，月为卫星。古代在日、月加上五大行星统称作七曜（yào）外，单独的金木水火土也称做五纬（纬为织物的横线，这五颗行星在天空上，象纬线一样由东向西穿梭行进）或五曜。

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我们再说回“辰”，古人也把日月之会称之为“辰”：由于每月初一夜半，月亮与太阳相会（月亮不可见，在地下与太阳“相会”），古人将每月初一夜半时太阳在天空的位置，称为“日月之会”，也叫“辰”。最初的辰，还有北辰之说，指的是北斗七星。后来广义的辰，成为了星体的总称，俗称星辰。在这里的辰指的是十二辰宫，也可以泛指天上的星星。这里的“辰”本人认为更多的指的是黄道十二辰宫上的星星。

说到黄道十二宫，我们就不得不讲讲我们古代的天文学。中国古代的天文学里面讲究黄道、白道和赤道，这是最基本的我们古代认知的天体运行的轨道。

那什么是“黄道”呢?黄道是太阳围绕地球运转一圈所形成的轨迹。黄道是天球假设的一个大圆圈，就是地球轨道在天球上的投影。中国人出门做事，喜欢挑个黄道吉日。那么有人一听就跳起来了，“胡说！不科学哪。我们小孩三岁都知道地球围着天阳转，到你这儿太阳怎么会围绕地球转了呢？”我承认事实上是地球围绕太阳转。我要说这要看基点在哪里，如果以地球为基点，以太阳为参照物，在地球上观察太阳的运动，确实是太阳围绕地球转。人们最初的认知就是这样的。早晨太阳从东方升起来，晚上从西方落下去，我们看到的现象就是日升日落。

因为地球自转轴与公转平面不垂直，所以天赤道平面与黄道平面不重合，两个平面有23°2621的夹角角度（公元2000年测值）黄道和赤地球道面相交于春分点和秋分点。。两个平面的交角点就是春分和秋分。地球望过去，太阳由南变朝北运动的点就叫冬至；由北向南运动点叫做夏至。

在地球上观察太阳运动所形成的视运动的轨道就叫黄道。黄道一个周天360度，分成十二个等份，叫做黄道12次或12宫。天干地支来讲，就是从子到亥，一宫30度，每月走一宫，十二宫走完，太阳转了一个周天。

那什么叫白道呢？白道是在地球上观察月亮围绕地球转一圈所形成的轨道，叫白道。

下面再说赤道，这里指的是天文赤道，不是地球赤道，这两者是有区别的。地球赤道是在南北极之间，画一条假想的平行线，把地球分成南半球北半球两部分的零度纬线。一年当中，赤道有两次太阳直射，所以赤道地区属于热带，终年天气炎热，气温很高。天文赤道是地球赤道在天球上的投影，以此为标记，天球上才有对应的九州分野。

“辰”说完了，下面咱再讲一下“宿”。《说文解字》：“宿，止也”。这里指的是静止在天上的星团，也就是广义的宿。那么星和宿有什么区别呢？单颗的称星，一颗以上的一团星、一组星，就叫宿。我们用肉眼看天上的星，基本上都是星座、星团，一疙瘩一块的，根本数不出有多少个，只能叫一宿，也就是一个星宿。

中国天文学最鼎盛的隋唐时期把视天球分成三大圈，叫三垣：太微垣、紫微垣、天市垣。垣是院墙，就是把星域分成三进的大院套。然后再按东西南北，像切西瓜一样把黄道附近的星象分成四块，从而形成了“青龙、朱雀、白虎、玄武”四象。我们之前说的“太极生两仪，两仪生四象。”两仪，指阴阳、其在形为天地，在人为男女；而四象，在天为我们刚才说的四象，在方向为东西南北，在季节为春夏秋冬。所以两仪、四象，在不同的条件下的内容是不一样的，但又是相互联系的。在天四象分别是：东方苍龙，南方朱雀，西方白虎，北方玄武。

每象上各分为七宿，也就是每一块选择七组星辰，每组都是恒星。所谓恒星就是不动的星星，像太阳一样，今天是这样，明天还是这样，一万年还是这样，永远不变，便于观察，便于比较。每一方的七组星宿，加起来是二十八组，也就是我们常说的二十八宿。实际上，四象的这四种动物形象，是把二十八宿的相关七宿连起来以后形成的。

二十八宿，是黄道附近二十八组星象的总称，也是中国古代天文学家的重要创作。这是上古时代华夏族先人根据日月星辰的运行轨迹和位置，选择黄道赤道附近的二十八个星象作为坐标，以此作为观测天象参照物。因为它们环列在日、月、五星的四方，很像日、月、五星栖宿的场所，所以称作“宿”。

为什么是每象七宿，而不是五宿或者八宿呢？从观测天体的角度，最初古人为了比较上面提到的“七政”（即太阳、太阴、金星、木星、水星、火星、土星）的运动轨迹而选择二十八个星官作为观测时的标记。所以也就形成了每宫七宿，也正因如此，每象七宿的名称里面都包含木、金、土、日、月、火、水这七政，排列顺序也是如此。

下面我们也简略介绍一下二十八宿：东方苍龙七宿为角亢氐房心尾箕，南方朱雀七宿为井鬼柳星张翼轸，西方白虎七宿为奎娄胃昴毕觜参，北方玄武七宿为斗牛女虚危室壁。

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东方苍龙，也叫青龙，一共有七组星，“角亢氐房心尾箕”（角木蛟、亢金龙、氐土貉（hé）、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹，）把它们用线连起来，活像一只回首收翘、奔腾不已的龙。龙宿居东，在季为春，主升发。

南方朱雀七组星宿，“井鬼柳星张翼轸”，（井木犴（àn）、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。）好像一只展翅的孔雀，称之为朱雀。雀宿居南，在季为夏，主成长。

西方白虎，“奎娄胃昴毕觜参”（奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜zī火猴、参水猿），连起来的形状像只张口的老虎。虎宿居西，在季为秋，主肃杀，收获。

北方玄武，“斗牛女虚危室壁”（斗木獬（xiè）、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水?yǔ），分成两组，一组像条蛇，另一组像只龟。武宿居背，在季为冬，主贮藏。

具体二十八宿都代表什么我们就不在此深入讲解了，有兴趣的我们后续再深入探讨或是大家自行查阅。

这一讲就讲远了，下面简要的说一下“列张”。我们先说“列”《说文解字》：“列，分解也。从刀。”所以“列”的本义是割，分的意思。后来成为“裂”则很明显是指分解物件，因为下面多了个“衣”。而“列”的本意“分解”成为了“裂”，其本身字义则成为了排列、布置、安排等引申的含义。

“张”始见于金文，本义是把弦安在弓上。《说文解字》：“张，施弓弦也。从弓长声。”本义是拉紧弓弦，与“弛”相对。后来引申为拉开，展开等，更多的引申我们就不在这里一一讲解了。由此可见，“列张”中的“列”就是按照顺序排列；而“张”指星辰有序地在天空中铺展开来。

“辰宿列张”的意思就是黄道十二宫、天空的二十八宿有序地铺展在天空之中，随着日月东升西落，周而复始的运行起来。

综合上所述，盘古化物，鸿钧演道。天空之道已经演化出来了，日月东升西降，各司其职；星辰循环往复，各守其位。鸿钧老祖将天上划出三垣——太微垣、紫微垣、天市垣，规范星辰的运行；又将星星进行了分区、分类。日、月、五星伴地运行，二十八宿化生四象掌管周天运行。自此，漫天星辰在天空中有序排列有序，开始按照鸿钧老祖演化的大道运行起来。

“日月盈昃，辰宿列张“这两句说的是：开天辟地，两仪分离；乾坤既定，四象初成。日月轮转，昼夜分明。日有升沉起落，月有晦朔圆缺。天地之间，五耀循环，各就其位；寰宇之内，辰宿分布，各司其职。浩瀚苍茫的宇宙之中，苍天与大地不再是孤独的。太阳、月亮业已成行，升降罔替，盈缺有序；所有的星辰、星宿都布满了整个天空，周而复始的运转起来。这时的茫茫宇宙也逐渐有了生机。

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