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第62章 深山山精(第1页)

各位书友,原版《山精女人》遵照平台的审核意见,作者本人做了重大调整与修改,耗时将近三个月。

删去了所有与医、药、食关系不是太紧密的内容。由于删去内容太多,内容脱节,必须重新调整。所以将本来祖孙两代的医侠故事融合成一部。

由于《山精女人》有关山精的灵异草药故事做了整体调整,所以本书将更名为《山深人不知》。

文丞相的诗里说:“山深人不知,塞马谁得失?”

大山深处不是没有珍宝,不是没有人才,不是没有英雄。他们不过被重重叠叠、各种各样的山遮住了望眼,把自己的世界和自己的心灵、才能都密封在了大山旮旯。

其实我们每个人都有一块不为人知的“旮旯”,在这一旮旯储存的往往是我们自身的贪念、愚昧、懦弱、诅咒……

如果没有突破大山禁锢的勇气,把自己闭锁在饿不死,活不好,自以为很不错的旮旯里,人很可能就退化成了动物,最懦弱的动物。

世界不缺少财富,而是缺少发现;天地间不怕探索,怕的是贪婪地掠夺。

外敌的掠夺,自然是奋起抗争。自身的掠夺,那真的应该天诛地灭了。

那时的大山旮旯,因为不完善、不合理,在探索,所以才造就了权利至上的一群人。

同样人们归于自认为更合理的模式,同样存在各种弊端,所以才涌现出金钱至上的又一群人。

不同于《山精女人》写的是农民,《山深人不知》是华龙飞、华凌霄祖孙两代医侠。封建时代也叫野郎中。

良医疗病,能医疗贫,圣医疗愚。侠医疗什么?有所疗有所不疗!

菩萨低眉,有所疗悬壶济世;金刚怒目,有所不疗惩恶扬善。

侠医不是神医,世上根本没有神医。也不能够超凡入圣。神医都是人们的臆想,或得了秘籍,或吃了神物,一朝变得神乎其神。很传奇但没人味儿,没有人的境界和精神。

侠之大者,为国为民;侠之小者,取富济贫。但在医的世界里,侠无大小。人命也不见得关天。

侠医,擅疗病,愿疗贫,不疗愚。

为什么侠医不疗愚?首先愚人不是蠢人、不是傻子,在医学范畴内有些傻子是可以治的好的。愚人则不然,聪明人干蠢事才叫愚。愚公比智叟看起来还聪明,不过细思仍蠢,干的还是傻事。不如蠢人那么实在,那么现实。

日本人不能不承认他们的聪明,但纵观历史他们的确干得很蠢。聪明五十年,被愚弄近百年。

和珅极其聪明,他可以愚弄天下苍生,但被勒令吊死以后,人们会发现愚弄他的不过是个极其平庸的儿皇帝。从“医患”这个角度讲,有个很有名的例子——曹操斩华佗。曹操很聪明,想想蒋干盗书,他未必没干蠢事。华佗未必就是医圣,耍小聪明把自己玩儿死了。在这种自以为聪明的人看来,圣人经书就是狗屁,医家方药只是找死。

这些人都不是蠢人,但绝对是愚人。

生活中这种大明白、万事通、专家教授之类的愚人实在太多,他们的病无药可医。留着碍事,弄死犯法。只能有病不为其疗也!

中医是国粹,是一种博大精深的文化。

这一文化的精髓,不是坐在医院捧着书本就能够百事百爽,包治百病的。它需要身体力行,不断地艰苦践行,不断地探索总结。就像神农尝百草,就像李时珍撰写《本草纲目》,菁华在大山深处,可惜山深人不知。

侠算不得一种文化,只是一种精神。不管是在大山旮旯,还是在大千世界,很多人都有侠的精神,但很少人有侠的践行,都是敢想不敢干,敢怒不敢言。

大侠未必有,小侠常常在。只是他们都在夹着尾巴做人,山深人不知。

侠医不是神医,不可能包治百病;侠医也不是名医,没有祖传秘方。疗病疗贫,身体力行;至于疗愚,不是他们的本分。

修改稿依然坚持了山精的说法。

天地之间,草木鸟兽,都有很多灵异的传说。是不是真实的存在,很难说。有的是故弄玄虚,有的是无法解释,只能说是人类对大自然的敬畏。

当山精们渐渐觉得专制、权力再也无法愚弄人时,他们立刻改变手段,金钱、美女无所不用其极。他们绝不会自甘犯罪把对手弄死,而是想尽办法把对手变成自己俯首帖耳的奴隶。

妖精树魅不见得存在,山精却一定大量存在,他们就是人。

每个人都是自己或别人的山精,每一个山精又都是自己或别人的奴隶。人,走不出自己的旮旯,无论世界有多大;山精为别人圈定旮旯,同时也圈定了自己,他们同样走不出去。因为我们的心灵都同样的狭小,挤挤挨挨之间已经分辨不清谁是山精,谁是常人。

我不会为人们敲什么警钟,也不会为山精去辩解。因为山精从不会不食人间烟火,普通的人不知道自己什么时候就变成山精了。但尽管是山精也永远走不出他们的“大山旮旯”。

他们善于发现,善于创造,更善于破坏。

人们一次又一次被山精愚弄,却从未觉醒,始终坚信希望属于未来。

不管是人类个体,还是人类社会,一旦发生病变,疗病之医疗病之侠都是外在的辅弼,真正能拯救他们的不过是他们自己。

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