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二人并未在安西城逗留太久。元涤向妇人嘱咐了一些事,便跟随谢牝上路了。
妇人带着万分感激送走元涤,她有了新营生,帮元涤看家护院,也有了新身份—吴婆。
安西城一行,让谢牝和元涤的心走得更近了,二人的情感也在无声中发酵着。元涤再看谢牝,眼神中少了尊敬,而多了些感恩。
在她心里,那慈父的形象渐渐淡去,一个拥有宽厚臂膀,可以让她依靠的夫君渐渐清晰。
为奴多年,元涤内心唯一的念想就是活着,早已忘记自己还是个女儿身,也不允许自己有女子的情思萌动。在谢牝身边,这种情思却在她心里慢慢萌生。
这是一种美妙的感觉,但她必须压制它,这会让她忘记使命,使她失去安身立命之资,也会给她带来危险。
元涤用行动来压抑自己,用忙碌来麻痹那颗悸动的少女心,万般痛苦,她只能自己默默承受。
元涤在忙碌着,谢牝总是忍不住定睛注视她。他心里怜惜这个命运多舛的女子,她已走进他的内心,成为他真正的夫人。
他发现了她的美,至于何时发现的,他不知;她美在何处,他也不甚明晰。他无需考究那么多,美已在他心里。
渐渐,谢牝发现,他的小夫人简直美若天仙,世间女子皆不能比,她美的独一无二,是属于他的美。
美是一种感觉,源于欣赏,对人而言,这种欣赏或起因于爱慕,或起因于功用。
所谓爱慕,即是由爱美之心而激发的怦然心动;所谓功用,即是由利得之心而触发的垂涎欲滴。
美,可远观而不可亵玩也!这样的美最具恒久远,佳话永流传。
远观是欣赏,亵玩是占有。欣赏会膨胀欲望,欲望会激发人性,而占有又是最为真诚的原始人性。
所以,被占有便是美的最终归宿,也是美逃不脱的宿命。
一旦占有欲被激发,人往往会追求极致的占有,以达到心里极致的满足感。
一个女子,若美到倾国倾城,势必会激起欣赏者的原始人性,膨胀他们的占有欲,最后的解决之法必是极致的占有—牝牡之合,回归到最原始的男女之事。
牝牡相合,欣赏者变成了占有者,他得到极致的满足后,欣赏自然会消退,倾国倾城终究会变成人未老而珠已黄。
圣人行言教,绞尽脑汁地创造各种学说和理论,群分世人,并教导他们穿上一件又一件衣衫,把他们的占有之心层层包裹,以掩盖这原始人性散发的恶臭。
圣人又说,爱美之心人皆有之,他以为给众人穿上衣衫,他们便有充足的定力抗拒原始人性,而发自内心去远观美。
然而,圣人低估了美的诱惑力,更高估了他的理论学说。
面对垂涎欲滴的美,众人可以屏蔽双眼,却藏不住骚痒的内心。人性的蠢蠢欲动释放了他们的占有欲,让他们一件件褪去圣人给的衣衫,赤裸地亵玩美。
心之所向,身之所往。
褪去衣衫后,众人或赤裸地行男女,或赤裸地攫利益,在乐此不疲中达到了极致满足。
此时,圣人的学说已变成矢气(屁),被众人一放了之。
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