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第87章 论气（第3页）

马湘擦掉眼角的泪珠，兴致缺缺地说道：“炼炁即修命，炼神即修性，神气相合，即是性命相交。”

“此神不是思虑神，此气不是呼吸气。”

英于秦道：“师父，你又在背书，能不能讲些我们能听得懂的大白话。下手之处，到底是炼气，还是修性。”

“哪里有什么懂与不懂，没有所谓的知而不行，行而不知。不行就是不知，不知就是不行，知即行，行即知，知行是合一的。”马湘道，“语言的差别不是关键，那么，既然是你的要求，我就讲一些粗糙的大白话吧，人的心灵分为识神与元神。出生之前，是混沌合一的，出生之后就分离了。识神是标志着所分离的被个体化了的元素，而元神是自己与宇宙相通的元素。”

“那么，识神退，元神主，就是说人的意识，以精神再生的形式，进入一个超越个人的意识层次，即所谓的全人类的共同意识。”

“那么，首先，下手的功夫，即在以分别心为基础的意识的境界的转变上。一上来不谈分别心，大谈特谈什么空性，虚空之类，都是耍流氓。从分别心入手，从而消除分别心，最后再谈什么超越二元对立的大自在。”

“那么，所谓的下手功夫，还是在心性上。”胡了真点头道。

“只修性，不修命，即所谓的禅定功夫，所得果报只是清灵之鬼。”马湘道。

“那么，下手之处，还是练气。”胡了真道。

“那么，也只是守尸之徒罢了。”马湘摇头道。

“那么，到底在哪里呢？”二人问道。

马湘道：“方法不一，本质却相同。都是殊途同归。有人归隐山林，目的是隔离外景对内在的影响，从而转变意识境界。有人守穴窍，守丹田。有人以一念代万念，念佛号，参话头。有人圆通眼耳口鼻身意。能见所见，能闻所闻等等六根幻尘，念念内照泯灭，一齐脱落。”

“是啊。正是如此，若是不用意不用力，如何往山林而隐，如何守丹田，如何念佛号，如何脱落闻见等等之类呢？”

“意，要用真意。力，要用真力。”马湘道，“所谓的进火采药，即是，内在精神，一意凝于丹鼎，即是进火。神凝志一即是真火外在呼吸，出入升降，神凝气静，即是采药。呼吸顺其自然，即是大药。水升火降，大丹成矣。”

“关键在于识神退。”马湘道，“你们练后天之气，凝神练气，只是凡火凡水，不能水升火降，识神不退，纵然练得神通广大，法力无边，寿命延长，宛若空华电影，沙上雕琢，终究白费功夫与心机。”

胡了真，英于秦，闻言茫茫然地看着马湘。

马湘不再多言，将原本的旁门剑诀，教给了胡了真。

二人到底，还是没有弄得明白，什么是先天，什么是后天，什么是气。

马湘一行人在马鞍山，待了天。马湘举行了七八次的宣传开天教的系列讲座。

这些讲话，被记录了下来，辑成一册书，叫开天教问答。

大部分乡民与所有的童男童女，都加入了开天教，成为了开天教信众。

英继被胡了真请求，加入开天教的高层，进行一些事务管理。

马湘也让方口食，英于秦加入开天教的管理层。

而别人要想由信士转入教士，先要接受组织初步的考察，什么个人经历，家庭成员，祖宗三代，以及社会关系等。然后，要学习开天经，庖牺宝书，五帝秘册，开天教问答等教材，进行考试合格了，最后，交纳入教费，才能成为一名正式的开天教士。

当然了，实际操作上，肯定会有水分，比如，有人不识字，教也教不会，但是他很聪明，擅长人际交往，又听得懂教义，并认可、拥护开天教及其教义。这种人当然可以入教。

胡了真按照马湘描写的规划图，在英继等人的协助下，慢慢进行建设事业。

而有信众听了马湘的所谓的“产业兴国，勤劳致富，幸福人生”的口号之后，纷纷请教致富经。

马湘对马鞍山及其周边的地理环境，进行考察之后，就给了一些建议，说道，“马鞍山的饮马河，流经府南河，而通泯江，发展商业是有交通优势的。具体做什么营生，要好好地规划。”

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