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“冲天香阵透长安,满城尽带黄金甲。”
一
晨读的总角儿童正在不厌其烦,一遍又一遍的朗读着李老君的《道德真言》:“道可道,非常道;名可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。”
——(战国)李耳《道德经》
这句话的大意是“道”,如果可以用言语来说明,那么就不是永恒存在的道。
“名”,如果能够用语言来表述,那么就不是用来命名恒常之道的“名”。“无”,是自然界天地万物的本始。“有”,是宇宙万物产生的本源。所以要经常用“无”的状态,来观察万物之道,感悟其中道的奥妙。经常从“有”的角度思考万物,领悟其中道的诀窍。
“有”和“无”这两种状态同样都是来自于“道”,指的却是“道”的两种不同的形态和境界,它们都是那么的微妙深远,不可测知。玄妙之中又隐藏着更深一层的玄妙之处,是自然界中微妙万物产生的源头啊。
有唐一代,对道教和李耳李老君极为尊崇,不仅大肆追尊,甚至将其“封”为了皇帝——这个我们不去论。那么老子又是什么时候当的皇帝呢?这不是滑天下之大稽?还真不是,老子当皇帝是被追封的。
最初是唐朝。
唐朝是李氏天下,李家以李耳为先祖,将其追尊为帝。
唐高宗在乾封元年(666年),追封李耳为太上玄元皇帝。唐玄宗在天宝二年,追封他庙号大圣祖谥号玄元皇帝;天宝八年则册封为圣祖大道玄元皇帝;十三年上尊号为大圣祖高上大广道金阙玄元天皇大帝。
唐朝不仅追封李耳,也追封李耳的父亲李敬,天宝二年(743年)三月,唐玄宗下制追尊李敬曰先天太上皇。追封李耳的母新益寿氏为先天太后,封李耳的儿子李宗为魏国将军。
这就是统治者自己给自己脸上贴金了。你想一个王朝奉天承运,建立王朝,怎能没有神的起源。
中国历代王朝莫不如此,唐朝怎能免俗。
而李耳,在当时的传说中是道家始祖,由人入仙,认他作祖,岂不甚好。
司马迁在《史记》说:“道家无为,又曰无不为,其实易行,其辞难知。其术以虚无为本,以因循为用。无成执,无常形,故能究万物之情。不为物先,不为物后,故能为万物主。有法无法,因时为业,有度无度,因物与合。故曰:圣人不朽,时变是守。虚者道之常也,因者君之纲也,群臣并至,使多自明也“。
班固在中考察诸子各派源流时指出:“道家者流,盖出史官。历记成败祸福古今之道,然后知秉要执本,清虚以自守,卑弱以自持。此君王南面之术也。“
老之开创的道家治国之术,求无为而无不为,不追名不逐功,常能在天下劳疲之时,给民以时,舍虚名而得实利。
汉初用老黄学说,唐初用老黄学说,宋初也是用老家学说,均创造了盛世,大概都和统治者给老百姓自由发展的空间,弃虚向实有关。
对于奉李耳为始祖这件事,李唐皇族总是大张旗鼓,不惜广而告之。
这就是张扬雄伟的大唐王朝,虚伪,夸张,却充满活力,朝气蓬勃。
但是世界万物都是有相对性的,光明越亮其相对应的阴暗面就越大。
想我上国天朝威加四海,恩被宇内,皇都京城里高高在上的官家却是个病秧子。国祚愈盛,他老人家求长生的心愈发急躁,真可谓“求‘仙’若渴。”
想我国朝,信奉道教,为了能“成仙了道,”官家下诏在都城的皇家园林划地圈田设计建造了“三山(三山,指道教所说蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山)观”“承露观”“伏魔观”三座皇家道观。并且亲自安排、在宫中选拔人才,组建成立“殿前奉圣凤鸾游弈使卫求仙入海问圣上山了真通天金枪伏魔班,”统称“凤鸾卫金枪伏魔班。”借这班人马为他搜山捡海、搜罗各方奇人异士,得道真仙,以求长生。
“晚唐之时,群雄并起,天下大乱,百姓们倒悬苦海,引颈期盼着,期盼着英雄的到来。
说到晚唐,就不得不提到古代四大杀神之一黄巢和他所写的三首诗,细细读来,每首都暗藏玄机。
黄巢乃三代贩盐为生,家境颇为富裕,本想着在当今朝廷一展抱负,但奈何官场黑暗,及第不中,从一个读书人开始起兵造反,而其所写三首诗,正是他人生的真实写照。
第一首,也是他的巅峰之作。
不第后赋菊
待到秋来九月八,我花开后百花杀。
冲天香阵透长安,满城尽带黄金甲。
此诗堪称惊世之做,黄巢当时已经蒙生起兵之意,而且大有取而代之的雄心,豪气壮志般的要兵指长安,把自己做为书生时的落魄扫的一干二净,势取天下。
而第二首,乃是他人生得意之作。
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题菊花
飒飒西风满院栽,蕊寒香冷蝶难来。
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