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根有据;甚至具有「以子之矛攻子之盾”的效力
;殊不知那只是错觉。譬如说;当对方
断言「世间有鬼”的时候;诡辩者就从那断言之中抽出「鬼”这个词;然后指对方
「自认是鬼”;跟着声明「恕我借用他自己的话”这种诡策;让我们名之为「抽
词杜撰”。抽词杜撰是无中生有的一种狡狯的手法;见上文「无中生有之伎”。
'注'25 《评》文理路凌乱
;比如在其第八项「
。。。。。。恕不回答”之中
;有些逗号就难
以确定是用来表示「并且”呢还是用来表示「或者”
。从脉络推断;似是后者。注意
其「恕不回答”的条件
;虽分九组;但带有任意性;即可以合并为少于九组或细分为
多于九组而无损其「旨趣”。
'注'26 1989 年五月号《明报月刊》第
93 页。
'注'27 1988 年
10 月
24 日《信报》:《磨励精神》之《「道歉”也是招数》。
'注'28 《向李天命道歉》;1988 年十月号《明报月刊》第
115…116 页。
'注'29 本「尾声”多用比喻辞格。又:「穷途”首两段为警语而非纯描述语。
'注'30 此非本文重点所在;无须顾虑「考据”的问题。考据恒非哲学之本。
'注'31 不必看作正式心理学术语。
'注'32 或「不易会”如此。下同。
补注
补注本文旨在建构「反诡辩系统”
;对于《评》文的谬妄大都只从每类之中挑一
两个例子出来批判;剩下的就任其为漏网之鱼。此处仅仅补捕「鱼例”两则:
(1) 鱼目混珠甲认为《思辩与宗教》「断章取义”、不符「训诂学
ABC 或‘古
典解释学
A B C’”的要求
;并说「各‘文本’皆有其‘语言游戏’的法则
。。。。。。' 若
以一套法则为唯一标准去批评其他语言游戏为错谬' 那就等如下象棋的人看见
他人下围棋;就大呼小叫;说下围棋的人‘滑稽荒诞’”;「如果将其前文后理的思
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