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第229章 扶苏思想果然有问题（第2页）
“不要应该，我要你确定的回答！”
“他是君子！”
“为什么？”
“因为相比富人而言，百姓更应该受到帮助。”
宋坤笑了笑：“可是，他伤害了富人啊，难道富人就不是百姓了吗？”
“对哦。”扶苏窘迫的摸了摸头。
宋坤解释：“决定他是不是君子，取决于被偷盗的富人，是不是君子。”
“如果为富不仁，那么他劫富济贫的行为，就是君子之为。”
“如果富人赚钱取之有道，那么，他就不是君子，完全是卑劣的仇富心理。”
“不过，无论富人是否有错，偷盗行为都是犯法的，即便从道德上，是仁义的。”
扶苏仰头疑惑询问：“既然是犯法，那他还是君子吗？”
宋坤回答道：“君子论迹不论心，论心世上无完人。”
“懂了吗？”
扶苏还是不懂，因为二舅并没有正面回答，那个人的行为到底是不是君子所为。
宋坤笑了笑：“如果你是为了天下苍生，明知某些行为不可为，却不得不为，你还会去做吗？”
“我会！”
宋坤拍了拍他的肩膀：“保全自己，才能更好的拯救苍生。”
扶苏认真的点点头：“二舅，我知道了。”
......
正史中，胡亥一道伪造的圣旨，扶苏啥都没干，就去自杀了。
宋坤终于知道问题所在，原来是教育出了问题。
“当不义，则子不可以不争於父，臣不可以不争於君。故当不义则争之，从父之令，又焉得为孝乎？”
这句话取自儒家《孝经》，而扶苏却身体力行的做到了。
《孝经》相传是孔子所着，又说是孟子门下，反正没有一个定论。
而这本书，是在西汉时期才发扬光大的，很难不让人猜测，会不会是董仲舒改编的，然后为了思想正统，挂靠在孔子头上。
一个周游列国，“从七十余君”的孔子，我不觉得他会说出“臣不可以不争於君”这种大逆不道的话。
孔子明明主张的是：“君主应以礼待臣，而臣则应以忠事君。”，君臣之间是相互尊重的平等关系。
在儒家学说还没有被污染的先秦时期，扶苏没学到好的儒家思想，专门学这种。
取其糟粕，去其精华了属于是。
夫子淳于越当属首功！
宋坤，身为扶苏的二舅，他觉得，自己有义务有责任去纠正扶苏的思想。
提出劫富济贫的事例，引发扶苏的深刻思考。
他可不希望，日后扶苏会重蹈覆辙。
当然，胡亥这小子，能不能出生，能不能成年，还是个问题。
......
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